، ومِنْ ذلك ما جاء في هذا الحَديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا سَمِع أَحَدُكم
https://dorar.net/hadith/sharh/150086، ومِنْ ذلك ما جاء في هذا الحَديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا سَمِع أَحَدُكم
https://dorar.net/hadith/sharh/150086البختريِّ، قال: دَخَلَ عَليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه المَسجِدَ، فإذا رَجُلٌ يُخَوِّفُ النَّاسَ. فقال
https://dorar.net/osolfeqh/1363إذا كُنَّا مَأمورينَ بحِفظِ الأموالِ فحِفظُ النُّفوسِ أَولى؛ لأنَّها أعظَمُ حُرمةً عِندَ اللهِ تعالى [1802
https://dorar.net/feqhia/11824رَحِمَه اللهُ: ليس بشَرطٍ حَتَّى تُقبَلَ فيها الشَّهادةُ على الشَّهادةِ، وأجمَعوا على أنَّها ليست بشَرطٍ
https://dorar.net/feqhia/13144تعالى: مَن كَفَرَ باللهِ مِنْ بَعدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
https://dorar.net/feqhia/13554في هذه الصُّورِ كُلِّها امتِثالَ أمرِ اللهِ تعالى حَصَل له الثَّوابُ [152] يُنظر: ((الفروق)) (1/130
https://dorar.net/qfiqhia/276في ((الفتاوى الهندية)) مانصه: (وإذا أقطَرَ في إحليله لا يَفسُدُ صَومُه عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى
https://dorar.net/feqhia/2756مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة: 3]وجهُ الدَّلالةِ:أنَّ
https://dorar.net/feqhia/3370لا يَضرُّ... والأصلُ السَّلامةُ وبراءةُ الذِّمَّةِ، حتى يُعلمَ يقينًا أنَّها غُذيَتْ بما حرَّمَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/3503النَّبيِّ- صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -: ((سُنُّوا بهِم سُنَّةَ أهْلِ الكِتابِ)). ولأنَّهم يُقرُّون بالجِزيةِ
https://dorar.net/feqhia/3771فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ البقرة: 226.أَوْجُهُ الدَّلالةِ:1- ظاهِرُ قَولِه تعالى
https://dorar.net/feqhia/4742اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ المجادلة: 2.ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذِرِ [325
https://dorar.net/feqhia/4800.وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الله عزَّ وجلَّ أوجَب على الزَّوج الإنفاق للمُطَلَّقةِ البائِنِ إذا كانت حاملًا
https://dorar.net/feqhia/5019(3/37). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن عائِشةَ رَضِيَ الله عنها في هذه الآيةِ: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ
https://dorar.net/feqhia/5352). وذلك للآتي:أولًا: قياسًا على نِكاحِ التَّفويضِ؛ لأنَّ اللهَ أجازَ النِّكاحَ على ما يَفرِضُه الزَّوجُ
https://dorar.net/feqhia/6720أُجُورَهُنَّ أنَّ اللهَ تعالَى جَعَلَ لِلَبَنِ الآدميَّةِ ثَمنًا؛ لأنَّ المعقودَ عليه -على القَولِ الرَّاجحِ
https://dorar.net/feqhia/7249مَرِيئًا [النساء: 4].وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تَعالى جَوَّزَ هِبةَ المَرْأةِ للمَهْرِ-وهو دَيْنٌ
https://dorar.net/feqhia/7837ثَمَانِيَ حِجَجٍ [القصص: 27] . وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى ذَكَر الإجارةَ، ولم يَذكُرِ ابْتداءَها
https://dorar.net/feqhia/8058في الأرْضِ: إذا سارَ فيها مُسافِرًا؛ قالَ اللهُ تَعالى: وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ [170] ((المغرب
https://dorar.net/feqhia/8380؟ .الأَدِلَّةُ:أوَّلًا: مِن الإجْماعِ [217] قالَ ابنُ بَزيزةَ: (قالَ القاضي رَحِمَه اللهُ: «فأمَّا الميراثُ فمُجمَعٌ
https://dorar.net/feqhia/8760تَثبُتُ السَّرِقةُ بشَهادةِ رَجُلَينِ عَدلَينِ. الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الكتابِقال اللهُ تعالى
https://dorar.net/feqhia/12823فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ [المائدة: 38].وَجهُ الدَّلالةِ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/12973). الأدلَّة:أوَّلًا: من الآثارعن أبي الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِع جابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ يَقولُ: (خَرَصَها ابنُ رَواحةَ
https://dorar.net/feqhia/2354ما يُشعِرُ بأنَّ اللهَ عذَّبَهم، فضْلًا عن وصْفِ عَذابِهم، فالاستِفهامُ مُستعمَلٌ في التَّشويقِ للخبَرِ
https://dorar.net/tafseer/54/3حقيقة الإسلام عقدٌ بين العبد وبين ربِّه، يُشترط فيه الرِّضا والإقرار من العبد، وأوجب الله تعالى بفضله
https://dorar.net/article/1529صَحيفةُ (الأُمَّة الأُسبوعيَّة)، ويرأسُ تَحريرَها عَبدُ اللهِ الدَّهمشيُّ، والأمينُ العامُّ للحِزبِ
https://dorar.net/frq/2035: المُروءةُ تقوى اللهِ، وإصلاحُ الضَّيعةِ، والغداءُ والعشاءُ في الأفنيةِ، ومن قائلٍ قال: المُروءةُ: إنصافُ
https://dorar.net/alakhlaq/2552من بني ضَبَّةَ مرَّ بِامْرَأَةٍ ترعى بازلًا، وتقولُ: أعوذُ بِاللَّهِ من شَرِّ شِظاظٍ، وَكَانَ هُوَ
https://dorar.net/arabia/1155