الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وقَولُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه لِمَوْلاه: «لا أبَا لك» ظاهِرُه الدُّعاءُ عليه، لكِنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/7360الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وقَولُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه لِمَوْلاه: «لا أبَا لك» ظاهِرُه الدُّعاءُ عليه، لكِنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/7360؟ الجَوابُ: القَضاءُ يَحكُمُ بقَتلِه،... ولَكِن قال شَيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميَّةَ رَحِمَه اللهُ: إنَّه
https://dorar.net/feqhia/12888النَّجاسةُ، والنَّادِرُ سَلامَتُها مِنَ النَّجاسةِ، لكِن لمَّا كُنَّا لا نَرى عَينَ النَّجاسةِ ألغى
https://dorar.net/qfiqhia/805المَنقولاتِ إلَّا ما تُعورِفَ عليه، مِثلُ كُتُبِ العِلمِ وأدَواتِ الجِنازةِ، ولَكِن لو وقَف عَقارًا -كَقَريةٍ
https://dorar.net/qfiqhia/862الذي اعتَمَدَ صَحيحًا، لكِنَّه لم يَثبُتْ له، أي: لم يوجَدْ حَقيقةً، كَمَنِ استَدَلَّ على القِبلةِ بنَجمٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1695كذلك لا يجوزُ؛ لأنَّه حَلِفٌ بغير الله... لكِنْ أحيانًا يقولُ الإنسان: بأمانتي، ويقصِدُ بذلك العَهدَ
https://dorar.net/feqhia/5541إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ
https://dorar.net/tafseer/24/4). .وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85).أي: ومَلائِكتُنا -الَّذين نُرسِلُهم
https://dorar.net/tafseer/56/8أشجارٍ ذاتِ ثَمرٍ مُتَّصِلٍ بَعضُها ببَعضٍ، مِثلُ ما يُعرَفُ مِن حالِ الجنَّاتِ. وتَثنيةُ جنَّتينِ
https://dorar.net/tafseer/34/6في كلماتِه عن مواضِعِها، بل أُسقِط منه بعضُ السُّوَرِ كسورةِ الولايةِ، وترتيبُه هذا غيرُ معتدٍّ به؛ لكونِه
https://dorar.net/frq/1593وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
https://dorar.net/tafseer/18/1الجماعاتِ). 6- يقولُ الغنُّوشيُّ عن وِلايةِ المرأةِ الوِلاياتِ العامَّةِ: (ليس هُناك
https://dorar.net/article/1026أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا
https://dorar.net/tafseer/11/14كانوا أسبَقَ إلى القولِ بالاستغناءِ عن الإمامِ من النَّجَداتِ، ولكِنْ لم يشتَهِرْ هذا القولُ على ألسِنةِ
https://dorar.net/frq/1262)) (28/151). .2- قولُه تعالَى: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
https://dorar.net/tafseer/60/3لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النحل: 74].قال ابنُ جرير: (قَولُه
https://dorar.net/aqeeda/468الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ [يس: 20-21]؛ فقَولُه: وَهُمْ
https://dorar.net/arabia/1776وأمرائِهم) [1359] يُنظر: ((الرد على البكري)) (2/494)، ولكِنْ حَكَم ابن تيميَّةَ بكُفرِ
https://dorar.net/aqeeda/2752به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَمَّن ليسَ بنَبيٍّ، لكِن يُشارِكُه فيه كُلُّ الأنبياءِ أو بَعضُهم.ومِن أمثِلةِ
https://dorar.net/osolfeqh/293؟ فيضحكُ الربُّ تعالى من قولِهِ ، فيقولُ : لا ولكني على ذلك قادرٌ ، سلْ ، فيقولُ : ألحقْني بالناسِ ، فيقولُ
https://dorar.net/h/DbdAXzG5مقادير أكبر، كما يفعل سواد الناس!! لعلَّ أهم ثمرات الصوم إيتاء القدرة على الحياة مع الحرمان في صورة
https://dorar.net/article/1313مَنافعِ النَّباتِ؛ مِن الحَبِّ والثَّمرِ، والكلَأِ والكَمْأَةِ. وإذ كانتِ البحارُ مِن جُملةِ الأرضِ، فقد
https://dorar.net/tafseer/31/3إزالتُه، لكِن لو أُزيلَ بضَرَرٍ مِثلِه أو أشَدَّ مِنه لم يَتَحَقَّقْ مَعنى إزالتِه، فالأَولى إزالتُه بدونِ
https://dorar.net/qfiqhia/447السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ
https://dorar.net/frq/1931، بمعنى: لو شاءَ الله تعالى لقال: لقدْ كفَر النَّصارَى، لكنَّه قال: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/5/24الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ
https://dorar.net/frq/325الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ تضَمَّنت الآيةُ غُرورَينِ: غُرورًا يغتَرُّه المرءُ مِن
https://dorar.net/tafseer/35/2... وقد فَعَل تعالى؛ فإنَّه أرى عِبادَه من الآياتِ ما به تَبيَّنَ لهم أنَّه الحَقُّ، ولكِنَّ اللهَ
https://dorar.net/tafseer/41/10أَحْسَنُوا... إلى آخر الآية، فقالت فِرقةٌ: هو ابتداءُ كلامٍ مِن اللهِ مَقطوعٌ مِمَّا قبله، لكنَّه بالمعنى
https://dorar.net/tafseer/16/6