188161 - من الموسوعة الفقهية

بنِ قَيسٍ رَضيَ اللهُ عنه، قال: فيَّ أُنزِلَت -يَعني قَولَه تَعالى: إنَّ الذينَ يَشتَرونَ بعَهدِ اللهِ

https://dorar.net/feqhia/13314

188162 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ المَعقولُ:وهو أنَّ السَّبَبَ يَلزَمُ مِن وُجودِه وُجودُ الحُكمِ، وإلَّا لم يَكُنْ سَبَبًا

https://dorar.net/qfiqhia/573

188163 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ. مِنَ الأمثِلةِ على هذه القاعِدةِ: 1- إذا شَكَكنا في أنَّ زَيدًا قَبلَ وفاتِه ارتَدَّ أم

https://dorar.net/qfiqhia/737

188164 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) للبركتي (ص: 54). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّه إذا تَعَلَّقَ

https://dorar.net/qfiqhia/1018

188165 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.استُعمِلَت هذه القاعِدةُ عِندَ المالِكيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ العُقودَ لمَّا كانت أسبابًا لتَحصيلِ المَقاصِدِ

https://dorar.net/qfiqhia/1076

188166 - من موسوعة القواعد الفقهية

. والنَّجَسُ أكثَرُ ما يُقالُ في المُستَقذَرِ عَقلًا وشَرعًا.وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المُستَقذَرَ مِن جِهةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1082

188167 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الأشياءَ التي حَرَّمَ اللهُ تعالى على عِبادِه

https://dorar.net/qfiqhia/1145

188168 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ الفضائِلَ حينَما تَتَعارَضُ ويَتَعَذَّرُ الجَمعُ بَينَها فإنَّ المُكَلَّفَ يَفعَلُ أفضَلَها

https://dorar.net/qfiqhia/1202

188169 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّ الاستِحقاقَ يَتَوزَّعُ بقَدرِ المِلكِ لا بعَدَدِ المُلَّاكِ، فيَختَلِفُ باختِلافِ قدرِ

https://dorar.net/qfiqhia/1311

188170 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثالثًا: أدلَّةُ القاعِدةِ.دلَّ على هذه القاعِدةِ السُّنَّةُ:فعَن أبي هرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ

https://dorar.net/qfiqhia/1580

188171 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِن إيجابِه.وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الأحكامَ التي تَجِبُ وتَنشَأُ عنِ العَقدِ لا يَجوزُ أن تَثبُتَ

https://dorar.net/qfiqhia/1713

188172 - من الموسوعة الفقهية

يُعرفُ معناه مِن غيرِه، وأن يعتقدَ أنَّ الرقيَةَ لا تؤثِّرُ بذاتِها بل باللهِ تعالى. يُنظر: ((فتح الباري

https://dorar.net/feqhia/1891

188173 - من الموسوعة الفقهية

الأنفِ فإنَّها لا تُفَطِّر) ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (19/206). وذلك للآتي:أوَّلًا: أنَّ الصِّيامَ

https://dorar.net/feqhia/2741

188174 - من الموسوعة الفقهية

شاءَت.الدليلُ مِن الإجماعِ:نقل الإجماعَ على ذلك: النَّوويُّ [848] قال النووي: (وأجمع المُسْلِمونَ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/3317

188175 - من الموسوعة الفقهية

المنذر: (أجمعوا أنَّ الكافِرَ لا يكونُ وليًّا لابنته المسلمةِ). ((الإجماع)) (ص: 78). المَسألةُ الثَّانيةُ

https://dorar.net/feqhia/4113

188176 - من الموسوعة الفقهية

بحيضةٍ، والروايةُ الأخرى عن أحمدَ هي التي عليها كثيرٌ من أصحابِه، كالقاضي أبي يعلى وأتباعه: أنَّه لا بدَّ

https://dorar.net/feqhia/4216

188177 - من الموسوعة الفقهية

الشَّيطانِ.ثانيًا: مِنَ السُّنَّةعن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/4423

188178 - من الموسوعة الفقهية

عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا يحِلُّ للمَرأةِ أن تصومَ وزَوجُها شاهِدٌ

https://dorar.net/feqhia/5294

188179 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ دفْعَ المشْترِكِ الرَّسمَ المحدَّدَ (مائةً وخمْسينَ رِيالًا) للشَّركةِ الَّتي تُصدِرُ البِطاقةَ

https://dorar.net/feqhia/7281

188180 - من الموسوعة الفقهية

. وقال بعضُ العُلَماءِ: إنَّه يجوزُ على شَجَرٍ لا ثَمَرَ له، إذا كانت أغصانُه يُنتفَعُ بها، مِثلُ

https://dorar.net/feqhia/8852

188181 - من موسوعة اللغة العربية

الألفاظِ السُّوقيَّةِ المُبتَذَلةِ، إلَّا أنَّ بَعْضَ الكَلِماتِ جاءت غَريبةً على لُغةِ عَصْرِهم

https://dorar.net/arabia/6254

188182 - من قراءة ونقد

) يقول: (وأحسن من رأيته تكلم في ضابط التكفير في العقائد وغيرها هو أبو حامد الغزالي في رسالته (فيصل

https://dorar.net/article/721

188183 - من موسوعة التفسير

القعود عن القتال مبيِّنًا أنَّ قَصْدَ المجاهد الآخرةُ وإيثارُ ما عند الله يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/4/21

188184 - من موسوعة الفرق

النِّزاريَّةِ من جَديدٍ؛ حَيثُ إنَّ دَعوةَ الإسماعيليَّةِ في بلادِ الشَّامِ تَرجِعُ في الأصلِ إلى وقتٍ مُبَكِّرٍ

https://dorar.net/frq/2150

188185 - من غريب الحديث

إلاَّ أنْ يَسْتأذِن أحدُكم صاحبَه] [الإقْران] [قال : كُنَّا بالمدينة في بَعْث العِراق فكان ابن

https://dorar.net/ghreeb/2993

188186 - من الموسوعة العقدية

). .وقال النَّوَويُّ: (اتَّفَقَ أهلُ السُّنَّةِ عَلى أنَّ أفضَلَهم أبو بَكْرٍ ثُمَّ عُمرُ، وقال جُمهورُهم

https://dorar.net/aqeeda/3278

188187 - من الموسوعة الحديثية

ناقةِ أبي بكرٍ وهو يقول إنَّ على سائلِنا أن نسألَه والعبءُ لا نعرفُه أو نحملُه يا هذا إنك سألْتَنا

https://dorar.net/h/eW27hz2m

188188 - من غريب الحديث

لا يظلِمُه ولا يُسلمه ] [ إنى وهبْت لخالَتي غُلاما فقلْت لها لا تُسْلميه حَجَّاماً ولا صائغاً ولا قصَّاباً

https://dorar.net/ghreeb/1828

188189 - من موسوعة اللغة العربية

[1995] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (2/ 156). .نَقَلَ الجَواليقيُّ أنَّه لَفْظٌ فارِسيٌّ

https://dorar.net/arabia/5170

188190 - من موسوعة التفسير

بأحوالِه أقَلُّ إلَّا أنَّ الحِسَّ يدلُّ على أنَّ عجائِبَ البِحارِ في الجملةِ أكثرُ، وطُولُها وعَرْضُها

https://dorar.net/tafseer/6/16