186841 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ المانِعَ -وهو ما يَلزَمُ مِن وُجودِه عَدَمُ الحُكمِ- إنَّما يُعتَبَرُ ويُعتَدُّ به إذا وُجِدَ

https://dorar.net/qfiqhia/760

186842 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّه إذا فاتَتِ العَينُ أو تَلِفَت بأيِّ سَبَبٍ

https://dorar.net/qfiqhia/975

186843 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ هذه القاعِدةُ أنَّ الأصلَ في الشَّريعةِ عِندَ اجتِماعِ

https://dorar.net/qfiqhia/1005

186844 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((القواعد)) لابن رجب (1/139). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1020

186845 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِ. دَلَّ على هذه القاعِدةِ المَعقولُ:وهو أنَّ الإيجابَ والقَبولَ رُكنٌ مِن أركانِ العَقدِ، فإذا

https://dorar.net/qfiqhia/1601

186846 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) للقاضي عبد الوهاب (2/575). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ كُلَّ صِفةٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1733

186847 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالمَعقولِ:وهو أنَّ تَصَرُّفَ هذا المَريضِ -فيما يُمكِنُ أن يُنقَضَ بَعدَ نُفوذِه

https://dorar.net/qfiqhia/1795

186848 - من الموسوعة الفقهية

). ، نصَّ عليه أحمدُ قال أحمد: (إنْ شاء أقام على وتر وشفَع إذا قام، وإنْ شاء صلَّى مثنى)، وقال: (ويَشفع

https://dorar.net/feqhia/1251

186849 - من الموسوعة الفقهية

على هذا الوجه صحيحةٌ عندنا من غير خوف، ففي الخوف أَوْلى، وإنَّما المراد أنَّها لا تُندب على هذه الهيئة إلَّا

https://dorar.net/feqhia/1543

186850 - من الموسوعة الفقهية

كفايتَه إلى نهايةِ العامِ؛ لأنَّ الزَّكاةَ تتجدَّدُ كُلَّ سَنةٍ، ولو قيل: إنَّه يُعطَى إلى أن يُصبِحَ

https://dorar.net/feqhia/2473

186851 - من الموسوعة الفقهية

، إذا كان القَومُ بعضُهم فى بعضٍ؟ قال: إنِ استطَعْتَ أنْ لا يريَنَّها أحدٌ فلا يريَنَّها. قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ

https://dorar.net/feqhia/3152

186852 - من الموسوعة الفقهية

من أحفظُ عنه من علماء الأمصار على أنَّ المجنونَ لا يجوزُ طَلاقُه). ((الإشراف على مذاهب العلماء)) (5/224

https://dorar.net/feqhia/4500

186853 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّه محرَّمٌ، ولا يلزَمُ منه إلَّا طَلقةٌ واحِدةٌ... وهو الذي يدُلُّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/4568

186854 - من الموسوعة الفقهية

عن كَونِها رَضعةً واحدةً، كما أنَّ الآكِلَ إذا قَطَع أكْلَه بذلك ثم عاد عن قَريبٍ؛ كان ذلك أكلةً واحدةً، وهذا

https://dorar.net/feqhia/5104

186855 - من الموسوعة الفقهية

يَسألُنا مِن أموالِنا! فأُشهِدُك يا رَسولَ اللهِ أنِّي قد جَعلْتُ أرضي بِيرَحَا للهِ. قال: فقال رَسولُ

https://dorar.net/feqhia/5446

186856 - من الموسوعة الفقهية

والمساكينِ إلى أنْ يُولَدَ لِوَلدي ولَدٌ، فيكونَ لهم؛ فهلْ تَصِحُّ هذه الوَصيَّةُ أم لا؟ فأجابَ: (نعَمْ

https://dorar.net/feqhia/6376

186857 - من الموسوعة الفقهية

بَعْدَ الإرْضاعِ، وهذا يَدُلُّ على أنَّها لا تُستَحَقُّ بمَجُرَّدِ العَقْدِ [288] ((المغني)) لابن

https://dorar.net/feqhia/8049

186858 - من الموسوعة الفقهية

رَحِمَه اللهُ...، فالصَّوابُ: أنَّ جَميعَ العُقودِ ليس لها صِيَغٌ مُعيَّنةٌ، بل تَنْعقِدُ بما دَلَّ

https://dorar.net/feqhia/8221

186859 - من الموسوعة الفقهية

(6/4): (إنَّ مِن صورةِ القَبْضِ الحُكْمِيِّ المُعْتبَرةِ شَرْعًا وعُرْفًا: القَيْدَ المَصْرِفيَّ

https://dorar.net/feqhia/8648

186860 - من الموسوعة الفقهية

] جاءَ في قَرارِ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسْلاميِّ التَّالي: (إنَّ مَجلِسَ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسْلاميِّ

https://dorar.net/feqhia/8654

186861 - من الموسوعة الفقهية

)، والهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/42). .وَجهُ الدَّلالةِ:قولُه: ((الآنَ بَرَّدْتَ عليه)) فيه دليلٌ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/10505

186862 - من موسوعة التفسير

ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (1).أسبابُ النُّزولِ:1- عن ابنِ

https://dorar.net/tafseer/8/1

186863 - من موسوعة التفسير

أنَّه تسبيحٌ حقيقيٌّ: الزَّجَّاجُ، والسمعانيُّ، والرَّسْعَني، والقرطبي، وابنُ جُزَي، وهو ظاهرُ اختيارِ

https://dorar.net/tafseer/57/1

186864 - من الموسوعة الفقهية

على مشروعيَّةِ تسويةِ الصفوفِ، وأنَّه مأمورٌ بها [4552] قال ابنُ حزم: (كان عمرُ يبعث رِجالًا يسوُّون الصفوف، فإذا

https://dorar.net/feqhia/1402

186865 - من الموسوعة الحديثية

شيءٌ مما تذكرون ، وإني أرى نفسي سليمةً ، وفؤادي صحيحٌ بحمد اللهِ ، فقال الناسُ : أصابه لمَمٌ أو طائفٌ

https://dorar.net/h/CJjEhd6y

186866 - من موسوعة الفرق

فلنَستَعِدَّ بأحسَنِ عُدَّتِنا، فأدرَك عليٌّ أنَّ عَزائِمَهم هي التي كلَّت ووهَنَت لا سُيوفَهم، وبَدَأ بَعضُهم

https://dorar.net/frq/1959

186867 - من موسوعة الفرق

دَعَوتِه ولتَدريبِ دُعاتِه، خصوصًا وأنَّها تَتَّسِمُ بالارتِفاعِ الشَّاهِقِ وبوُعورةِ المَسالِكِ

https://dorar.net/frq/2157

186868 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الرَّعيَّةُ، إنَّ لنا عليكم حقًّا: النَّصيحةَ بالغَيبِ، والمُعاوَنةَ على الخيرِ، وإنَّه ليس مِن شيءٍ أحَبَّ

https://dorar.net/alakhlaq/1224

186869 - من موسوعة التفسير

وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا

https://dorar.net/tafseer/46/10

186870 - من موسوعة التفسير

الشَّأنِ إلى أنْ ذَكَر غِذاءَ رُوحِه «الرَّيحانَ»؛ أتْبَعَ ذلك تفصيلًا لِما أُجمِلَ، فقال [154

https://dorar.net/tafseer/55/3