184051 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.اشتَهَر استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1355

184052 - من موسوعة القواعد الفقهية

للجَميعِ مِلكًا تامًّا، وهذا صَحيحٌ؛ فإنَّه لا يُمكِنُ بَعدَ هذا المِلكِ أن يُقال: إنَّه يَملكُ الانتِفاعَ

https://dorar.net/qfiqhia/1595

184053 - من موسوعة القواعد الفقهية

: أدِلَّةُ القاعِدةِ.دَلَّ على هذه القاعِدةِ المَعقولُ:وهو أنَّ المَوتَ لَمَّا كان عِلَّةً لخِلافةِ الورَثةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1797

184054 - من موسوعة القواعد الفقهية

الأئِمَّةُ على أنَّ مَن نَشَأ بباديةٍ بَعيدةٍ عَن أهلِ العِلمِ والإيمانِ، وكان حَديثَ العَهدِ بالإسلامِ

https://dorar.net/qfiqhia/1803

184055 - من موسوعة القواعد الفقهية

به.فتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ العِبادةَ تَبقى صَحيحةً مُجزِئةً ببَقاءِ رُكنِها، وتَبطُلُ بفَواتِ رُكنِها

https://dorar.net/qfiqhia/1846

184056 - من موسوعة القواعد الفقهية

والتَّسبيحاتِ في الصَّلاةِ.وتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ هذه الهَيئاتِ لا تُجبَرُ، فِعلًا كانت أو قَولًا؛ لأنَّ تَركَ

https://dorar.net/qfiqhia/1894

184057 - من الموسوعة الفقهية

: (إنَّ مجلِسَ المجمَعِ الفِقهيِّ الإسلاميِّ يقرِّرُ بالإجماعِ:... أمَّا الدَّعوةُ إلى تحديدِ النَّسلِ

https://dorar.net/feqhia/4466

184058 - من الموسوعة الفقهية

: «إنَّ الله قد أعطى كلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه؛ فلا وَصيَّةَ لوارِثٍ»... أمَّا إن كان قد أعطاهم في الصِّحَّةِ

https://dorar.net/feqhia/5462

184059 - من الموسوعة الفقهية

إلى النتائجِ التَّاليةِ: أوَّلًا: أنَّ بَيْعَ عُملةٍ بعُملةٍ أُخرى يُعتبَرُ صَرْفًا. ثانيًا: إذا تَمَّ عقْدُ

https://dorar.net/feqhia/7306

184060 - من الموسوعة الفقهية

على أن يغرِسَ فيها غِراسًا على أنَّ ما تحصَّلَ من الشَّجَرِ المغروسِ يكونُ بينهما بالثُّلثِ أو النِّصفِ

https://dorar.net/feqhia/9011

184061 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه جائِزٌ، وأنَّه لو قال البائِعُ الذي باع عليه مائةَ صاعٍ بمائتَي ريالٍ: أنا لا أسَلِّمُك الأصواعَ

https://dorar.net/feqhia/9069

184062 - من الموسوعة الفقهية

))، أي: الكفيلُ غارِمٌ، أي: أنَّه ضامِنٌ، ومَن ضَمِن دَينًا لزِمَه أداؤُه [28] يُنظَر:))مرقاة المفاتيح شرح مشكاة

https://dorar.net/feqhia/10399

184063 - من الموسوعة الفقهية

: (إجماعُ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم؛ فإنَّه يُروى عن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه كان يَقولُ لأبي

https://dorar.net/feqhia/12722

184064 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ القَطعَ واجِبٌ في كُلِّ ثَمَرٍ، وفي كُلِّ كُثْرٍ -مُعَلَّقًا كان في شَجَرِه أو مَجذوذًا

https://dorar.net/feqhia/12798

184065 - من الموسوعة الفقهية

[1819] قال ابنُ حَزمٍ: (وأمَّا مَن قَتَلوه فقد قال قَومٌ: إنَّه شَهيدٌ، فلا يُغسَّلُ ولا يُصَلَّى

https://dorar.net/feqhia/12916

184066 - من الموسوعة الحديثية

الحَرْبِ إِنْ عَضَّتْ بِهِ الحَرْبُ عَضَّهَا وإِنْ شَمَّرَتْ عن سَاقِهَا الحَرْبُ شَمَّرَا فأخبرني عن قولِ

https://dorar.net/h/YL4UEGNJ

184067 - من موسوعة التفسير

غير ما ذُكِر، وقال في يونُسَ: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ وقال في سبأٍ قُلِ اللَّهُ ووجهُ ذلك: أنَّ الآياتِ

https://dorar.net/tafseer/10/13

184068 - من موسوعة التفسير

). ((نظم الدرر)) (19/211). وذكر ابنُ كثيرٍ ما ظاهرُه الجمعُ بيْن هذه الأقوالِ، وهو أنَّ عامَّةَ

https://dorar.net/tafseer/56/4

184069 - من موسوعة التفسير

الوَسْقُ؛ وذلك أنَّ اللَّيلَ يضُمُّ الأشياءَ ويَستُرُها بظَلامِه). ((تفسير ابن جزي)) (2/465). قيل

https://dorar.net/tafseer/84/3

184070 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .وعن الزُّهريِّ قال طاوسٌ: قُلتُ لابنِ عبَّاسٍ: ذكروا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/alakhlaq/2856

184071 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 336). وذكر ابن عثيمين أنَّ هذا الضَّعفَ يَبتدئُ بعدَ نَفخِ الرُّوحِ في الجنينِ؛ إذا صار

https://dorar.net/tafseer/30/12

184072 - من موسوعة التفسير

)) للبقاعي (15/104). . وأيضًا فوَجهُ تعلُّقِ هذه الآيةِ بما قَبْلَها هو أنَّ الشِّركَ سَبَبُ الفسادِ

https://dorar.net/tafseer/30/10

184073 - من موسوعة اللغة العربية

أحوالِه؛ لا شكَّ أنَّ لذلك تأثيرَه على تفاوُتِ الاستِعمالاتِ اللُّغَويَّةِ بَينَ هذه الطَّبَقاتِ

https://dorar.net/arabia/2396

184074 - من موسوعة التفسير

: 111].مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِأي: إنَّ كلَّ مَن يعملُ منكم- أيُّها المسلمون أو مِن أهلِ الكتاب

https://dorar.net/tafseer/4/33

184075 - من موسوعة التفسير

إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا

https://dorar.net/tafseer/1/1

184076 - من موسوعة التفسير

/274). [التغابن: 7].- واللَّامُ في لِيَوْمِ الْجَمْعِ يجوزُ أنْ يكونَ للتَّعليلِ، أي: يَجمَعُكم

https://dorar.net/tafseer/64/3

184077 - من موسوعة التفسير

لقيل: ولا الكتابِ المنيرِ). ((الجواب الصحيح)) (2/350). ممن اختار أنَّ المرادَ بالكتابِ المنيرِ

https://dorar.net/tafseer/22/4

184078 - من موسوعة التفسير

).أي: هذا القُرآنُ لا شكَّ أنَّه نَزَل مِن عندِ اللهِ الخالِقِ المالِكِ المدَبِّرِ لجَميعِ العالَمينَ [16

https://dorar.net/tafseer/32/1

184079 - من موسوعة التفسير

أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (104).مناسبةُ الآيةِ لما قَبلَها: أنَّ اللهَ تعالى لَمَّا أكثَرَ من إقامَةِ

https://dorar.net/tafseer/6/27