180841 - من موسوعة القواعد الفقهية

الخَطَأِ عِندَ الجُمهورِ، وفي رِوايةٍ عِندَ الحَنابلةِ أنَّ جِنايةَ الإنسانِ على نَفسِه على سَبيلِ الخَطَأِ

https://dorar.net/qfiqhia/1504

180842 - من موسوعة القواعد الفقهية

، أو على عَمَلٍ مُعَيَّنٍ يَتِمُّ في زَمَنٍ، وبانتِهائِها يَنتَهي عَقدُ الإجارةِ.فتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ العَقدَ

https://dorar.net/qfiqhia/1759

180843 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وهو أنَّ كُلَّ ما يُؤَثِّرُ فيه الفَسخُ بَعدَ وُقوعِه لا يَعمَلُ فيه الإكراهُ [5933] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/1819

180844 - من موسوعة القواعد الفقهية

الممتع)) لابن عثيمين (1/206). .ثانيًا: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ العِباداتِ

https://dorar.net/qfiqhia/1844

180845 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.استُعمِلَت هذه القاعِدةُ عِندَ الحَنابِلةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ مَن

https://dorar.net/qfiqhia/1907

180846 - من الموسوعة الفقهية

. ، والشَّافعيَّة قال النوويُّ: (ذكرنا أنَّ صلاة عُسْفان هذه مشروعةٌ عندنا، وبه قال مالكٌ وأحمد، وقال أبو حنيفة

https://dorar.net/feqhia/1545

180847 - من الموسوعة الفقهية

ما يُحدِثُ الخَمرُ؛ مِن الطَّربِ والنَّشوةِ والمداومةِ عليها والانهماكِ فيها، وعلى تقدير تسليمِ أنَّها ليست

https://dorar.net/feqhia/3398

180848 - من الموسوعة الفقهية

لِنَفسِه مُدَّةَ حَياتِه) ((إعلام الموقعين)) (3/ 209). ، والصَّنعانيِّ قال الصَّنعانيُّ: (أنَّه يَصِحُّ

https://dorar.net/feqhia/6970

180849 - من الموسوعة الفقهية

عن داودَ أنَّه لا يُعتَبَرُ الحِرزُ). ((المغني)) (9/ 103). ، وحُكيَ فيه الإجماعُ [1372

https://dorar.net/feqhia/12796

180850 - من موسوعة التفسير

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/2/22

180851 - من موسوعة التفسير

الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ

https://dorar.net/tafseer/65/1

180852 - من موسوعة التفسير

تَسْتَكْبِرُونَ (93) .مناسبةُ الآيةِ لما قَبلَها: لَمَّا ذَكَرَ اللهُ تعالى القرآنَ، وأنَّه كتابٌ مُنَزَّل من عنده

https://dorar.net/tafseer/6/24

180853 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومن ذلك: أنَّه لا يُصَلِّي عليه إذا ذُكِر عِندَه؛ عن أبي هُرَيرةَ قال: قال

https://dorar.net/alakhlaq/3806

180854 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/42/10

180855 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (19/288). قيل: معنى قولِه تعالى: وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ  : تعلمونَ أنَّها

https://dorar.net/tafseer/27/8

180856 - من موسوعة التفسير

: وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يجوزُ أنْ يكونَ معطوفًا على جُملةِ لَهُ مَقَالِيدُ

https://dorar.net/tafseer/39/17

180857 - من الموسوعة العقدية

إنَّ قَولَ القَلبِ مُتعَلِّقُ التوحيدِ الخَبَريِّ الاعتِقاديِّ.وعَمَلَ القَلْبِ هو متعَلِّقُ

https://dorar.net/aqeeda/2543

180858 - من موسوعة التفسير

عن طاعةِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنْ ختَم بالشَّهادةِ برسالتِه- قال مرغِّبًا مرهِّبًا على وجهٍ

https://dorar.net/tafseer/4/23

180859 - من موسوعة التفسير

هو ذِكرٌ للعالَمِ). ((تفسير ابن عطية)) (4/510). ممَّن اختار القولَ الأوَّلَ؛ أنَّ الذِّكرَ بمعنى

https://dorar.net/tafseer/38/10

180860 - من موسوعة التفسير

هذا الكافرِ، والمقصودُ مِن الاستفهامِ: لفتُ الذِّهنِ إلى معرفةِ هذه القصَّةِ، أو إلى تذكُّرِها إنْ كان عالمًا

https://dorar.net/tafseer/19/14

180861 - من موسوعة التفسير

إبراهيمُ- بالحَقِّ المُطابِقِ للواقِعِ فيما تقولُ، أمْ أنَّ كلامَك كلامُ مازحٍ هازلٍ مُستَهزِئٍ

https://dorar.net/tafseer/21/10

180862 - من موسوعة التفسير

في هذه المَطالِبِ؛ بيَّن تعالى أنَّه بلَغت هذه البياناتُ إلى حدِّ الكمالِ والتمامِ [634] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/39/9

180863 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير الماوردي)) (6/84). وقيل: هذه الجُملةُ في موضعِ الحالِ مِن ضميرِ (ليتني)، والمعنى: أنَّه

https://dorar.net/tafseer/69/5

180864 - من موسوعة التفسير

: 203)، ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/227). !إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ

https://dorar.net/tafseer/4/32

180865 - من موسوعة التفسير

به، ونَسَبوه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليه. وقيل: إنَّه كان جَدَّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن

https://dorar.net/tafseer/54/1

180866 - من الموسوعة العقدية

].قال قَتادةُ: (إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ قد كَرِهَ لكمُ الفُرقةَ، وقدَّمَ إليكُم فيها وحَذَّرَكُموها

https://dorar.net/aqeeda/3115