177301 - من الموسوعة الفقهية

تَصديقَ ذلك: إنَّ الذينَ يَشتَرونَ بعَهدِ اللهِ وأيمانِهم ثَمَنًا قَليلًا [آل عمران: 77] إلى آخِرِ الآيةِ

https://dorar.net/feqhia/13441

177302 - من موسوعة القواعد الفقهية

أُمِّ سَلَمةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمِعَ

https://dorar.net/qfiqhia/262

177303 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ مِنَ القاعِدةِ الأُمِّ: (اليَقينُ لا يَزولُ بالشَّكِّ)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/337

177304 - من موسوعة القواعد الفقهية

: ((المبسوط)) للسرخسي (20/ 72). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.الظَّاهرُ في المُسلمِ أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/594

177305 - من موسوعة القواعد الفقهية

الأُمِّ (الشَّرطُ أمْلَكُ)، ووَجهُ تَفَرُّعِها عنها أنَّ الشُّروطَ التي اشتَرَطَها المُسلمونَ في عُقودِهم

https://dorar.net/qfiqhia/685

177306 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ الشَّيءَ إذا كان فرعًا عن غَيرِه أو مَبنيًّا عليه فإنَّ حُكمَه مِن جِهةِ الثُّبوتِ والِاستِدامةِ

https://dorar.net/qfiqhia/929

177307 - من موسوعة القواعد الفقهية

بوُجودِ المَطَرِ. والفَرقُ بَينَ الأمارةِ والعَلامةِ أنَّ العَلامةَ: ما لا يَنفَكُّ عنِ الشَّيءِ، كَوُجودِ

https://dorar.net/qfiqhia/1078

177308 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَوضِعَ الذي يَحرُمُ النَّظَرُ إليه فإنَّه يَحرُمُ لمسُه مِن باب أَولى؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1141

177309 - من موسوعة القواعد الفقهية

- طينُ الشَّوارِعِ الذي يَغلِبُ على الظَّنِّ نَجاسَتُه فيه قَولانِ: أحَدُهما: أنَّه نَجِسٌ لغَلَبةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1190

177310 - من موسوعة القواعد الفقهية

;الأصلُ أنَّ كُلَّ مَن ثَبَتَ له حَقٌّ فإنَّه لا يَسقُطُ إلَّا بما يَدُلُّ على رِضاه"

https://dorar.net/qfiqhia/1266

177311 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحَنَفيَّةِ؛ لأنَّه ثَبَتَ لأجلِ التَّعَدِّي، وقد زالَ، إلَّا أنَّ القَولَ بزَوالِ الضَّمانِ عِندَ زَوالِ

https://dorar.net/qfiqhia/1431

177312 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّ عُقودَ المُعاوَضاتِ كالبُيوعِ والإجاراتِ الأصلُ فيها اللُّزومُ؛ لأنَّها لازِمةٌ بالعَقدِ

https://dorar.net/qfiqhia/1626

177313 - من موسوعة القواعد الفقهية

/3792). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّه يُغتَفرُ في الشَّيءِ التَّابعِ

https://dorar.net/qfiqhia/1676

177314 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحكام)) لملا خسرو (2/291). ، وصيغةِ: "الأصلُ أنَّ مَن لا وِلايةَ له على غَيرِه لَم يَجُزْ

https://dorar.net/qfiqhia/1918

177315 - من الموسوعة الفقهية

: (أجمَع العلماء أنَّ القيام الثاني، والركوع الثاني من الركوع الأوَّل فى صلاة الكسوف أقصرُ من القيامِ

https://dorar.net/feqhia/1815

177316 - من الموسوعة الفقهية

التي تُشْبِه ما كانوا يفعلونه في الجاهلية: يُكْتَبُ اسْمُ الشَّخْص، ويُكتب الثَّناءُ عليه، وأنَّه فَعَل كذا

https://dorar.net/feqhia/2024

177317 - من الموسوعة الفقهية

م، أنَّ الأصولَ الثَّابتة في الأعمال التجارية تُقَوَّمُ، ولو لم تجِبْ فيها الزَّكاة؛ لكي تُجعَلَ

https://dorar.net/feqhia/2188

177318 - من الموسوعة الفقهية

- أنَّ اللِّباسَ مِمَّا امتَنَّ اللهُ به على الإنسانِ وميَّزَه عن الحيوانِ؛ قال تعالى يَا بَنِي آدَمَ

https://dorar.net/feqhia/3132

177319 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا انتعَلَ أحَدُكم فلْيَبدأْ باليمينِ، وإذا

https://dorar.net/feqhia/3165

177320 - من الموسوعة الفقهية

، وبهذا يُعلَمُ أنَّ القُرآنَ حَرَّم ما يُصعَقُ من الحيواناتِ إذا مات بالصَّعقِ قَبلَ تَذكِيَتِه؛ لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/3706

177321 - من الموسوعة الفقهية

، وداودُ الظَّاهريُّ: إلى أنَّه لا يقَعُ إلا بنيَّةٍ، قال المرداوي: ( قولُه: «فمتى أتى بصريحِ الطَّلاقِ وقع

https://dorar.net/feqhia/4533

177322 - من الموسوعة الفقهية

السَّلَفِ، وبه قال أكثر أهل العلم [1871] قال ابنُ قدامة: (إنْ طَلَّق ثلاثًا بكَلِمةٍ واحدةٍ، وقَعَ الثَّلاثُ

https://dorar.net/feqhia/4564

177323 - من الموسوعة الفقهية

تعالى: وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا [النحل: 91] 3- أنَّ اللهَ أمَرَ نَبيَّه صلَّى

https://dorar.net/feqhia/5488

177324 - من الموسوعة الفقهية

). ويُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (5/399). عن جابرِ بنِ عبدِ الله رضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/5974

177325 - من الموسوعة الفقهية

). ، والحنابلةِ [233]الحنابلةُ نَصُّوا على أنَّ فِعلَ المُكرَهِ لا يُنسَبُ إليه. ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي

https://dorar.net/feqhia/6000

177326 - من الموسوعة الفقهية

إِذَا تَبَايَعْتُمْ [البقرة: 282] 3 – قَولُه تعالى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

https://dorar.net/feqhia/6760

177327 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: (إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقبَلُ إلَّا طَيِّبًا) ولَكِن مَن تابَ

https://dorar.net/feqhia/7035

177328 - من الموسوعة الفقهية

- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ((أنَّ قُرَيشًا هَمَّهم شَأنُ المَخزوميَّةِ التي سَرَقَت، فقالوا: مَن يُكَلِّمُ

https://dorar.net/feqhia/12978

177329 - من الموسوعة الحديثية

وحمَدتُه وسبَّحتُه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إنَّ إبراهيمَ سأل ربَّه عزَّ وجلَّ فقال يا

https://dorar.net/h/u0MFmgy2

177330 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّمَ: نَعَمْ، وأَرْجُو أنْ تَكُونَ منهمْ.

https://dorar.net/h/mOZdgAaj