170641 - من موسوعة التفسير

تكويرِهما فيها تعذيبَهما بذلك، لكنَّه زيادةُ تبكيتٍ لمَن كان يعبدُهما في الدُّنيا؛ ليَعْلموا أنَّ عبادتَهم

https://dorar.net/tafseer/75/2

170642 - من موسوعة التفسير

البَديعةِ الَّتي حقُّها أنْ يَتناقَلَها الرُّواةُ، ويَتنافَسَ في تَلقِّيها الوُعاةُ مِن كلِّ حاضِرٍ وَبادٍ

https://dorar.net/tafseer/88/1

170643 - من الموسوعة العقدية

مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [العنكبوت: 68] لا أحَدَ أظلَمُ ممَّن زعم أنَّ للهِ شريكًا، وأنَّه

https://dorar.net/aqeeda/2697

170644 - من الموسوعة العقدية

) [4673] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (16/ 119). .وقال اللهُ تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا

https://dorar.net/aqeeda/2306

170645 - من موسوعة اللغة العربية

متعيِّنًا للقَسَمِ، بحيثُ إنَّه يأتي في القَسَمِ وفي غيرِه، جاز حذْفُ الخَبَرِ وإثباتُه. تَقولُ: عهْدُ الله

https://dorar.net/arabia/845

170646 - من موسوعة التفسير

كقولِهم: مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [95] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7

https://dorar.net/tafseer/34/2

170647 - من موسوعة التفسير

هذه الآيةِ يُنادي على أنَّها تضَمَّنَت معنًى يَرتَبِطُ بمِلَّةِ إبراهيمَ وبمَجيءِ الإسلامِ على أساسِها

https://dorar.net/tafseer/16/27

170648 - من موسوعة التفسير

الصِّلةِ معلومةَ الدَّلالةِ على أنَّ مَن تثبُتُ له هو المُتَوحِّدُ بالرُّبوبيَّةِ؛ إذ لا يستطيعُ مثلَ

https://dorar.net/tafseer/13/1

170649 - من الموسوعة العقدية

إنَّ وجودَ الله عزَّ وجلَّ أمرٌ فِطْريٌّ، مغروزٌ في النَّفسِ البَشَريَّةِ.- قال اللهُ تعالى: وَإِذْ

https://dorar.net/aqeeda/234

170650 - من الموسوعة الفقهية

(3/360). ، وبه قال أكثرُ الفُقَهاء قال ابنُ عبدِ البرِّ: (لم يختلفِ الفقهاء أنَّ الإطعامَ لسِتَّة

https://dorar.net/feqhia/2953

170651 - من موسوعة التفسير

؛ لِيَكونَ إيمانُ النَّاسِ مُستنِدًا لدليلِ الفِطرةِ، وفي أنَّ قَومَ إبراهيمَ لمْ يُسلَّطْ عليهم مِن عذابِ

https://dorar.net/tafseer/26/6

170652 - من موسوعة التفسير

، 4» ومسلم «160، 161»] مِن أنَّه عليه السَّلامُ لَمَّا جاءه الملَكُ في غارِ حِراءٍ وحاوَرَه بما

https://dorar.net/tafseer/73/1

170653 - من موسوعة التفسير

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71).مناسبة الآية لما

https://dorar.net/tafseer/38/13

170654 - من موسوعة التفسير

ما بَيْنَهما). ((الدر المصون)) (10/53). قال ابنُ عاشور: (المعنى: أنَّ في قِصَّةِ موسى وفِرعونَ آيةً

https://dorar.net/tafseer/51/7

170655 - من موسوعة التفسير

في الفضلِ؛ لِيَقترِنَ ذِكرُهم ببَيانِ مَحاسِنِ أحوالِهم، على أنَّ إيرادَهم بعُنوانِ السَّبقِ مُطْلقًا

https://dorar.net/tafseer/56/2

170656 - من موسوعة التفسير

؛ لبيانِ إعجازِ هذا القرآنِ؛ حيثُ تُظهِرُ عجْزَ الخَلْقِ عن مُعارَضَتِه بمِثلِه، مع أنَّه مركَّبٌ مِن

https://dorar.net/tafseer/41/1

170657 - من موسوعة التفسير

أو النَّصرانيَّةِ، فيَقولون: لمْ يَأتِنا رسولٌ كما أتاكم؛ قال تعالَى: أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ

https://dorar.net/tafseer/98/1

170658 - من موسوعة التفسير

عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آَبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ

https://dorar.net/tafseer/24/18

170659 - من موسوعة التفسير

افتخَروا على فُقَراءِ المسلمينَ بكثرةِ أموالِهم وأتباعِهم، وبيَّن تعالى بالوجوهِ الكثيرةِ أنَّ قولَهم

https://dorar.net/tafseer/18/16

170660 - من موسوعة التفسير

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ

https://dorar.net/tafseer/39/7

170661 - من الموسوعة العقدية

الأصلُ الأوَّلُ: أنَّ تَرْكَ الفَرائِضِ ليس بمَنزلةِ رُكوبِ المَحارِمِقال سُفيانُ بنُ عُيَينةَ

https://dorar.net/aqeeda/2555

170662 - من موسوعة التفسير

[1611] يرَى الواحديُّ والشنقيطيُّ أنَّ المدَّةَ المضروبةَ لموسى عليه السلام إنما جُعلتْ؛ ليصوم

https://dorar.net/tafseer/7/30

170663 - من موسوعة التفسير

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا

https://dorar.net/tafseer/7/12

170664 - من موسوعة الفرق

). .ومَعنى ذلك: أنَّ النَّصَّ القُرآنيَّ لا يكونُ حُجَّةً إلَّا بالرُّجوعِ للإمامِ؛ ولذلك سَمَّوا الإمامَ

https://dorar.net/frq/1852

170665 - من موسوعة التفسير

وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ

https://dorar.net/tafseer/33/12

170666 - من موسوعة التفسير

بدَلالةِ مَفعولِه، وهو شَيْطَانًا؛ فعُلِمَ منه أنَّه مُقَيَّضٌ لإضلالِه، أي: هم أعرَضوا عن القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/43/7

170667 - من موسوعة التفسير

المُتنافيَينِ؛ وذلك أنَّه تعالَى يَطلُبُ مِن العِبادِ الطَّاعةَ والعِبادةَ، وهو بالمِرصادِ كالمُترقِّبِ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/89/2

170668 - من موسوعة التفسير

الحسابِ). ((البسيط)) (15/7). وقتُ حِسابِ النَّاسِ [15] ممن اختار أنَّ المرادَ بالنَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/21/1

170669 - من موسوعة التفسير

إسماعُ الخِطابِ غَيرَه؛ بقَرينةِ تحقُّقِ أنَّ النَّبيَّ قائمٌ بنبْذِ الشِّركِ، ومُنحٍ على الَّذين

https://dorar.net/tafseer/17/6