131761 - من موسوعة التفسير

وَلَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ

https://dorar.net/tafseer/2/45

131762 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ * فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ

https://dorar.net/tafseer/6/36

131763 - من موسوعة التفسير

الإذْنَ بذلك؟! فهذا سوءُ أدَبٍ منكم، وتجرُّؤٌ عليَّ [1368] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/362

https://dorar.net/tafseer/7/25

131764 - من موسوعة التفسير

[الأنعام: 10].وقال سبحانه: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/7/2

131765 - من موسوعة الأديان

. ولعل أهم حقيقة سياسية في هذه المرحلة هي ظهور (محمد علي) المفاجئ وقيامه بتكوين إمبراطوريته الصغيرة. فقد

https://dorar.net/adyan/325

131766 - من موسوعة التفسير

ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا في مَدِّ

https://dorar.net/tafseer/25/11

131767 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى

https://dorar.net/tafseer/58/6

131768 - من موسوعة التفسير

السُّورة عليها، والقرينةُ ظاهرةٌ، وعلى هذا فجَميعُ ما أُجرِيَ بصِيغةِ التَّثنيةِ في شأْنِ الجنَّتينِ

https://dorar.net/tafseer/55/8

131769 - من موسوعة التفسير

عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا- الاستِفهامُ

https://dorar.net/tafseer/35/10

131770 - من موسوعة التفسير

؛ لاتِّحادِ عِلَّةِ العَداوةِ [1062] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/321). .- قولُه: فَلَا

https://dorar.net/tafseer/20/17

131771 - من موسوعة التفسير

إلى ذلك، أمَّا غيرُه فليس مِن اللَّائقِ أن يقولَ للنَّاسِ: احمَدوني وأثنُوا علَيَّ! ومعلومٌ أنَّ اللهَ سبحانه

https://dorar.net/tafseer/27/9

131772 - من موسوعة التفسير

أنَّه اليومُ العاشِرُ، فناسَبَ قولَه: وَلَيَالٍ عَشْرٍ، وعلى هذا التَّفسيرِ فذِكرُ الشَّفعِ والوتْرِ

https://dorar.net/tafseer/89/1

131773 - من الموسوعة العقدية

سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا [التوبة: 111]. قال ابنُ كثيرٍ: (يخبِرُ

https://dorar.net/aqeeda/2917

131774 - من الموسوعة العقدية

ويعلم ما في الأرحام [لقمان: 34])). ثم انصرف الرجل فقال: ((ردوا علي)). فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا

https://dorar.net/aqeeda/2623

131775 - من موسوعة اللغة العربية

إمَّا أن تَكونَ الزِّيادةُ قَبلَ الفاءِ، أو بَعدَ الفاءِ، أو بَعدَ العَينِ، أو بَعدَ اللَّامِ، عَلى

https://dorar.net/arabia/919

131776 - من الموسوعة الفقهية

من بعد الطلوع إلى الزوال ولم يُفصِّلوا بينهما. وقيل: إنَّ صلاة الإشراق غير صلاة الضحى؛ وعليه فوقت صلاة الإشراق

https://dorar.net/feqhia/1261

131777 - من موسوعة التفسير

الظَّاهرِ، أو صِفاتِه العَلِيَّةِ، وكان ما تَضمَّنَتْه السُّورةُ دَلائلَ على عَظيمِ قُدرةِ اللهِ وبَديعِ

https://dorar.net/tafseer/59/7

131778 - من الموسوعة الفقهية

هذه الآيةُ، وقد ثبت هذا التفسيرُ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، وعلى ذلك جماهيرُ عُلَماءِ التَّفسيرِ

https://dorar.net/feqhia/2988

131779 - من موسوعة التفسير

الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحِجَّة، ومحرَّم، ورجب) [1974] وهذا اختيار ابن جرير في ((تفسيره

https://dorar.net/tafseer/2/37

131780 - من مقالات وبحوث مميزة

المرادِ بهذا الإجماعِ؛ ليُدَلِّل على ما ذهب إليه، مِثلُ نَقْلِه حكايةَ الإجماع على أنَّ تفويضَ المعنى

https://dorar.net/article/318

131781 - من الموسوعة التاريخية

بقلعتها، وتمزَّق العسكر المصري وذهب كأنَّه لم يكن، ودخل الناصريُّ من يومه إلى دمشق بعساكره، ونزل بالقَصرِ

https://dorar.net/history/event/3187

131782 - من موسوعة التفسير

السَّلفِ: قَتادةُ. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/45). وذهب الفرَّاءُ والقرطبيُّ إلى أنَّ المعنى

https://dorar.net/tafseer/33/5

131783 - من موسوعة التفسير

الحاكِمُ في ((المستدرك)) (2/579)، وصحَّحه ابنُ دقيق العيد في ((الاقتراح)) (104)، وصحَّح إسنادَه الذهبي

https://dorar.net/tafseer/18/27

131784 - من الموسوعة العقدية

مُخَلَّدُونَ أبَدَ الآبادِ، ولا مَوتَ فيها ولا فَناءَ، بَل هي دائِمةٌ وأهلُها دائِمُون، وذَهَبَ بَعضُ السَّلَفِ

https://dorar.net/aqeeda/2439

131785 - من موسوعة التفسير

. وممن قال بذلك: علي بن أبي طالب، وابن عباس، ومجاهد. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/515-517). وقيل

https://dorar.net/tafseer/17/4

131786 - من الموسوعة الفقهية

كلام الآدميين، لكن لا يعلم أنَّه محظور، وعلى هذا فلو كان مثلُ هذا اللحن في نفلِ القراءةِ لم تَبْطُل

https://dorar.net/feqhia/938

131787 - من روائع المقالات القديمة

: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا

https://dorar.net/article/1539

131788 - من قراءة وتعريف

علي (الإسلام وأصول الحكم) قبل طبعه ثلاثَ مرَّات، وعدَّلت فيه كثيرًا). وقد ذكَر المؤلف عددًا

https://dorar.net/article/1767

131789 - من موسوعة التفسير

شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (46).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّ هذه الآيةَ تتمَّةُ الرَّدِّ

https://dorar.net/tafseer/10/17

131790 - من موسوعة التفسير

على المُسلِمينَ؛ فإنَّه يصيرُ دَفعُه واجبًا على المقصودينَ كلِّهم، وعلى غيرِ المَقصودينَ لإعانَتِهم، كما قال تعالى

https://dorar.net/tafseer/8/22