131491 - من موسوعة التفسير

العذابَ بدُعاءِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّمَ؛ فمَا لَبِثُوا أنْ عادُوا إلى ما كانُوا عليه مِن

https://dorar.net/tafseer/44/2

131492 - من شروح الأحاديث

الشَّمسِ، وهذا بيانٌ لأوَّلِ أوْقاتِ النَّهيِ عنِ الصَّلاةِ، وبيَّنَ له علَّةَ هذا النَّهيِ بأنَّ الشَّمسَ

https://dorar.net/hadith/sharh/10845

131493 - من الموسوعة العقدية

الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ [القيامة: 13 - 15]؛ ولِهذا قال تعالى

https://dorar.net/aqeeda/2113

131494 - من موسوعة اللغة العربية

عِلَّةٌ تَمنعُ وُجودَ الياءِ في ذلك المَوضِعِ وتَجعلُه أصْلًا على بِناءِ (فُعَيْعِيل) كما في: احْرِنْجام

https://dorar.net/arabia/1247

131495 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

https://dorar.net/feqhia/867

131496 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ

https://dorar.net/tafseer/12/16

131497 - من موسوعة التفسير

: ((إذا رأيتَ اللَّهَ يُعطي العبدَ منَ الدُّنيا- علَى مَعاصيهِ- ما يُحبُّ، فإنَّما هوَ استدراجٌ، ثمَّ تلا رسولُ

https://dorar.net/tafseer/6/12

131498 - من موسوعة التفسير

على الكشاف)) (16/261). .وعلى القولِ بأنَّ المرادَ بقولِه: الْمَرْءُ: الكافرُ؛ لقولِه: إِنَّا

https://dorar.net/tafseer/78/6

131499 - من موسوعة التفسير

البَعثِ مع عِلمِهم بقُدْرةِ اللهِ تعالَى على خَلْقِ السَّمواتِ والأرضِ وما بيْنهما، وعلى اختراعِ كُلِّ

https://dorar.net/tafseer/50/1

131500 - من موسوعة التفسير

/115). .4- قولُه تعالَى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا

https://dorar.net/tafseer/59/6

131501 - من موسوعة التفسير

يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ [66] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/94/1

131502 - من موسوعة التفسير

، أي: راجينَ أنْ تَنصُرَهم تلك الآلهةُ، وعلى تَقديرِ قَولٍ مَحذوفٍ، أي: قائلينَ: لعلَّنا نُنصَرُ، وحُكِيَ

https://dorar.net/tafseer/36/13

131503 - من موسوعة التفسير

إيَّاهم لنُورِه. وإيرادُ الموصولِ؛ للإشارةِ بما في حيِّزِ الصِّلةِ إلى عِلَّةِ الحُكْمِ، وأنَّهم ممَّن

https://dorar.net/tafseer/24/12

131504 - من موسوعة التفسير

مِن الإطْنابِ المَقصودِ به التَّذْكيرُ بكُلِّ صِلةٍ، والتَّوقيفُ عليْها بخُصوصِها، ومِن مُقتَضياتِ

https://dorar.net/tafseer/82/2

131505 - من الموسوعة العقدية

) واللَّفظُ له، ومسلم (61). .قال علي القاري: ( ((فقد كَفَر)): أي: قارب الكُفْرَ، أو يُخشى عليه الكُفْرُ

https://dorar.net/aqeeda/2699

131506 - من الموسوعة الفقهية

أحمد روايةٌ بكراهَتِه). ((المجموع)) (1/91). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ

https://dorar.net/feqhia/8

131507 - من موسوعة الفرق

الأنبياءِ الخَلقيَّةِ والخُلُقيَّةِ قَبلَ الرِّسالةِ وبَعدَها، وعلى تأييدِ اللهِ لهم بالمُعجزاتِ الدَّالَّةِ

https://dorar.net/frq/421

131508 - من موسوعة الفرق

)) للرازي (ص: 33). .والقرآنُ الكريمُ عندَهم مُحدَثٌ ومخلوقٌ، وعلى هذا إجماعُ المُعتَزِلةِ كُلِّهم

https://dorar.net/frq/679

131509 - من موسوعة التفسير

في موقعِ العِلَّةِ للإنكارِ الَّذي اقتضاهُ قولُه: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا؛ ولذلك فُصِلَتْ

https://dorar.net/tafseer/79/5

131510 - من موسوعة التفسير

الكلامَ للهدهدِ، وقراءةُ التخفيفِ تمنعُه). ((تفسير القرطبي)) (13/187). وقال الشوكاني: (وعلى

https://dorar.net/tafseer/27/4

131511 - من موسوعة التفسير

السابِقةِ فإنَّ فيهم مَن يَسعَى في آياتِ الله تعالى... في إبطالِها وصدِّ الناسِ عنها، وعلى هذا فنَقولُ

https://dorar.net/tafseer/34/2

131512 - من موسوعة التفسير

جَنَّاتِ النَّعِيمِ. ثمَّ أشْرَفَ المحلِّ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ، وبه لَذَّةُ التَّآنُسِ بأنَّ بعضَهم

https://dorar.net/tafseer/37/4

131513 - من موسوعة التفسير

، 194). .- وجُملةُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ عِلَّةٌ لِجُملتَيْ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا

https://dorar.net/tafseer/31/11

131514 - من موسوعة التفسير

يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 46]، وعلى الوَجهينِ يَحصُلُ التَّوبيخُ؛ لأنَّ النِّعمَ المُستحِقَّةَ

https://dorar.net/tafseer/32/2

131515 - من موسوعة التفسير

الوعدِ. وقيل: هو عطْفٌ على الثَّاني في وَعَدْتَهُمْ، لكنْ لا بِناءً عَلى الوَعدِ العامِّ للكلِّ كما قيلَ

https://dorar.net/tafseer/40/3

131516 - من موسوعة التفسير

على إدبارِه وتَولِّيه أنَّه جَمَع الخبائثَ، وعليه يكونُ فَأَوْعَى مُعبَّرًا به عن مُلازَمتِه ما فيه مِن خِصالِ

https://dorar.net/tafseer/70/2

131517 - من الموسوعة العقدية

تعالى: قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ

https://dorar.net/aqeeda/2912