131221 - من قراءة ونقد

في الصِّحافة، وعلى شبكة الإنترنت، إضافةً إلى مقالة زائدةٍ قدَّمها المؤلِّف لقُرَّائه في خاتمة الكِتاب

https://dorar.net/article/1050

131222 - من قراءة ونقد

في تأسيس بدعهم الكلامية)) لابن تيمية (8/ 536 - 538). ([7]) أخرجه الذَّهَبيُّ في ((العلو للعلي

https://dorar.net/article/2125

131223 - من موسوعة الفرق

النَّسخِ والبَداءِ، واعتضدوا في ذلك بما نَقَلوه عن عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: "لولا البَداءُ

https://dorar.net/frq/1806

131224 - من موسوعة التفسير

). وذهب الشنقيطي في ((العذب النمير)) (1/140-141)، وابن عثيمين في ((تفسيرالفاتحة والبقرة)) (1/239

https://dorar.net/tafseer/2/12

131225 - من موسوعة التفسير

. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ: ابنُ عاشور، وابن عثيمين. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/321

https://dorar.net/tafseer/39/1

131226 - من موسوعة التفسير

سَحْرُه، أي: رِئتُه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: الواحدي، والبيضاوي، وأبو السعود، والبقاعي. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/33/4

131227 - من موسوعة التفسير

أمورِ المَعادِ. وممَّن قال بهذا المعنى: ابنُ كثير. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/519). وذهب

https://dorar.net/tafseer/34/9

131228 - من موسوعة التفسير

. وهو ظاهِرُ اختيارِ ابنِ جرير، وذهب إليه ابنُ كثير، واستظهره ابن عثيمين. يُنظر: المصادر السابقة. وهو قولُ

https://dorar.net/tafseer/32/2

131229 - من موسوعة التفسير

). قال ابن الجوزي: (ذهب طائفةٌ من المفَسِّرينَ إلى أنَّ هذه الآيةَ اقتضَتْ أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ

https://dorar.net/tafseer/9/44

131230 - من شروح الأحاديث

، وكان ذلك في وقتِ «تَهوَّرَ اللَّيلُ»، أي ذهَبَ أكثَرُه، ويُسنِدُه أبو قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه حتَّى لا يسقُطَ

https://dorar.net/hadith/sharh/12851

131231 - من موسوعة اللغة العربية

كِلابٍ، وأرْبابُ مَكَّةَ، وسُكَّانُ الحَرَمِ، لنا ذِروةُ الحَسَبِ، ومَعدِنُ المَجْدِ، ولكلٍّ في كلٍّ

https://dorar.net/arabia/5935

131232 - من روائع المقالات القديمة

هذا الحي من قريش. قال إمام الحرمين في((الإرشاد)): ومن شرائطها أي الخلافة عند أصحابنا أن يكون الإمام من قريش

https://dorar.net/article/798

131233 - من مقالات وبحوث مميزة

بأنهم لم يقدموا شيئاً أبداً؛ لأنا إذا قلنا ذلك وقعنا في الظلم الذي حرمه الله على عباده، ولكن المقصود

https://dorar.net/article/496

131234 - من موسوعة التفسير

- قوله: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/3/39

131235 - من موسوعة اللغة العربية

عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ [هود: 82].مَعْناها واللُّغةُ الَّتي نُقِلَتْ مِنها:السِّجِّيلُ

https://dorar.net/arabia/5076

131236 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا علَى

https://dorar.net/alakhlaq/8

131237 - من موسوعة التفسير

، وإضمارَ البَطشِ بهم، ويَجوزُ أنْ تكونَ الجُملةُ بمَنزلةِ العِلَّةِ لجُملةِ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ

https://dorar.net/tafseer/63/2

131238 - من موسوعة التفسير

أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ

https://dorar.net/tafseer/35/1

131239 - من موسوعة التفسير

تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا استئنافٌ

https://dorar.net/tafseer/19/14

131240 - من موسوعة التفسير

). . 2- قَولُه تعالَى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/35/5

131241 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ - الفاءُ في فَأَقْبَلَ

https://dorar.net/tafseer/37/5

131242 - من موسوعة التفسير

الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ- قولُه: يَا بُنَيَّ أَقِمِ

https://dorar.net/tafseer/31/6

131243 - من موسوعة التفسير

). .- وفي قولِه: بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ استُحْضِرَتِ الذَّاتُ العَليَّةُ هنا بعُنوانِ رَبِّكَ؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/32/1

131244 - من موسوعة التفسير

/257). وقال السمعاني: (وقولُه: مِنْ طِينٍ الطينُ هاهُنا هو آدمُ، وعليه الأكثرونَ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/23/2

131245 - من موسوعة التفسير

). .- وفيه تَعريضٌ بالمشركينَ الَّذين قالوا: لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً [الفرقان

https://dorar.net/tafseer/76/5

131246 - من موسوعة الأديان

بين علي ومعاوية رضي الله عنهما منطلقا، وما وقع بين الدولة الأموية والعباسية من أمور سياسية وجفاء، أمثلة

https://dorar.net/adyan/861

131247 - من الموسوعة العقدية

كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأنعام: 17

https://dorar.net/aqeeda/2832

131248 - من الموسوعة العقدية

)) [3836] أخرجه البخاري (2853). .قال عليٌّ القارِي: ( ((مِنِ احتَبَسَ فرسًا في سَبيلِ الله

https://dorar.net/aqeeda/2178

131249 - من موسوعة اللغة العربية

أحْكامِه وأكْرمَهم فِي أفْعالِه، إلَّا فِي مُعامَلتي؛ فإنَّه يُخرِجُني عن عدْلِه ويُضيِّقُ عليَّ مَا

https://dorar.net/arabia/1662

131250 - من الموسوعة الفقهية

الربانيَّة)) لابن علان (4/401)، وصححه الألباني موقوفًا في ((حجة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) (ص120). 2

https://dorar.net/feqhia/3010