، فإذا أقبلتِ الحيضةُ فاتْرُكي الصَّلاةَ، فإذا ذهَبَ قَدرُها، فاغْسِلي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي)) [888] رواه
https://dorar.net/feqhia/826، فإذا أقبلتِ الحيضةُ فاتْرُكي الصَّلاةَ، فإذا ذهَبَ قَدرُها، فاغْسِلي عنكِ الدَّمَ وصَلِّي)) [888] رواه
https://dorar.net/feqhia/826أن تكونَ لامَ العِلَّةِ؛ فإنَّ الشَّيطانَ قد يكونُ ساعيًا لغايةِ إيقاع الآدَمِيِّينَ في العذابِ؛ نِكايةً
https://dorar.net/tafseer/35/2الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا
https://dorar.net/tafseer/19/14مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى
https://dorar.net/tafseer/16/12أنَّه قال لقَومِه: قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ
https://dorar.net/aqeeda/2474انتِظامًا لا يخرُجُ عنه شيءٌ البتَّةَ)( يُنظر: ((شفاء العليل)) (ص: 663). .عن عليِّ بنِ
https://dorar.net/aqeeda/2498قال ابن عثيمين: (الرَّاجح: أن العِلَّة التي يجِبُ أن تُتَّبعَ؛ مَا علَّلَ به النبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/47أن يُغَسِّلَها زَوجُها عليُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، فغَسَّلها هو وأسماءُ بنتُ عُمَيسٍ. قال
https://dorar.net/osolfeqh/559الغنائيِّ الموزونِ على النَّغمِ الموسيقيِّ المطرِبِ، وعِلَّةُ الحَظرِ في هذه الحالةِ والتي قبلها: التشَبُّهُ
https://dorar.net/article/371سُبحانَه: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ [الكهف: 1]. وجاء وصفُه كذلك في مقامِ
https://dorar.net/frq/2327نَظيرَ حِكايةِ اللهِ عنهم: وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
https://dorar.net/tafseer/53/3- سورة فاطر)) (ص: 76). وممَّن ذهب إلى معنى أنَّ النُّشورَ المذكورَ هنا يكونُ بواسطةِ ماءٍ
https://dorar.net/tafseer/35/3، وما أصابهم مِنَ الهلاكِ. ومِمَّن قال بهذا المعنى: ابنُ جرير، واستظهره الرَّازيُّ، وذهب إليه القرطبيُّ
https://dorar.net/tafseer/54/1، وبه فسَّر ابنُ جُرَيجٍ. ويَشْهَدُونَ على القولينِ الأوَّلينِ مِنَ المُشاهَدةِ، وعلى القولِ الثالثِ
https://dorar.net/tafseer/25/15]، وقال في آخِرِ السُّورةِ: ثُمَّ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ [الأنعام
https://dorar.net/tafseer/46/11أفرادِه؛ إذْ لم يَعنُوا عددًا مُعَيَّنًا، فبَقيَ على أصلِ نَفيِ الجِنسِ، وعلى الأصلِ في الألفاظِ؛ إذْ
https://dorar.net/tafseer/26/7الأممِ، والهمَّةُ التي تصاغرت عندها عَلِيَّاتُ الهِمَمِ، ويحقُّ لصِدِّيقِ الأمَّةِ أن يَضرِبَ
https://dorar.net/alakhlaq/1625، ولم تُعْطَفْ علَيها؛ لِوُقوعِها موقِعَ المحاوَرةِ مع لوطٍ عليه السَّلامُ [900] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/11/15مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُواأي: وعلى القاتِل دفْعُ دِيَةٍ كاملة- ولكنْ تتحمَّلُها
https://dorar.net/tafseer/4/26يَصَّدَّقُوا دليلٌ على جواز البراءة من الدَّيْنِ بلفظِ الصَّدقة، وعلى أنَّه لا يُشترطُ القَبولُ في الإبراءِ
https://dorar.net/tafseer/4/26عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا- قولُه: وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا في التَّعبيرِ
https://dorar.net/tafseer/17/26السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ
https://dorar.net/tafseer/13/1سُبحانَه: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا
https://dorar.net/tafseer/21/3عن كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ، رَضِي اللَّه عنه، قال: ((أتى عليَّ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم زمنَ
https://dorar.net/feqhia/2955، وأمراءُ الدولة، وجيء بالبطرك والرئيس، فوقفا على أرجُلِهما وقرأ العلائيُّ علي بن فضل الله كاتِبُ السر نسخةَ
https://dorar.net/history/event/3067