عطيَّة: (الخِطابُ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والمرادُ هو وآحادُ أمَّتِه). ((تفسير ابن عطية
https://dorar.net/tafseer/113/1عطيَّة: (الخِطابُ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والمرادُ هو وآحادُ أمَّتِه). ((تفسير ابن عطية
https://dorar.net/tafseer/113/1اللهُ عَزَّ وجَلَّ : اكْتُبُوا كتابَ عَبْدِي في عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ . كِتَابٌ
https://dorar.net/h/pUmebMAeله في أصلِ شجرةٍ ثمَّ رمَيْتُه ولا يُقبِلُ علَيَّ فارسٌ إلَّا عقَرْتُ به فجعَلْتُ أرميه وأقولُ : ( أنا ابنُ
https://dorar.net/h/OqW9JRFcهذا كائنًا فلمَّا صلَّيْتُ الصُّبحَ شدَدْتُ علَيَّ ثيابي ثمَّ نزَلْتُ فدخَلْتُ على حفصةَ فإذا هي تبكي
https://dorar.net/h/rmtuqsiFله في أصلِ شجرةٍ ثمَّ رمَيْتُه ولا يُقبِلُ علَيَّ فارسٌ إلَّا عقَرْتُ به فجعَلْتُ أرميه وأقولُ : ( أنا ابنُ
https://dorar.net/h/L0pbWxBlالنَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان آخى بينَ عليٍّ وعثمانَ فالأخُ أولى مِنِ ابنِ العَمِّ ولَسْتُ أقاتِلُ
https://dorar.net/h/mD1HOsVNهذا كائنًا فلمَّا صلَّيْتُ الصُّبحَ شدَدْتُ علَيَّ ثيابي ثمَّ نزَلْتُ فدخَلْتُ على حفصةَ فإذا هي تبكي
https://dorar.net/h/Cl31anttلفتحِها بغير إعلانِ حربٍ على الدولة العليَّة، وأوصَتْه بكتمانِ الأمر حتى لا تعلَمَ به إنكلترا فتسعى
https://dorar.net/history/event/4270.5- قوله: إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
https://dorar.net/tafseer/2/41من ربِّه؛ وعليه فكلُّ من كان أقوى إيمانًا كان أشدَّ اتِّباعًا [3016] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/2/49البَحريَّةِ) [1793] ((هذا هو الإسلام)) فاروق الدملوجي (ص: 213). .وفي سنةِ 1925م وضَعَ علي
https://dorar.net/frq/1018آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ
https://dorar.net/tafseer/2/1عليه السَّلام، وذلك المَدْحُ والثَّناء هو قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/6/21اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ استئنافٌ ابتدائيٌّ بعد قولِه: إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ فإنَّ المقصودَ
https://dorar.net/tafseer/6/34ومن تَبِعَه، ذكَرَ ذلك ابنُ قُتَيبةَ في المعارِفِ.ومن النَّاسِ من يقولُ: سُمُّوا مُعتَزِلةً؛ لاعتزالِهم عليَّ
https://dorar.net/arabia/5503- يُروى أنَّ عَليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال لابنِه الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/4688: أي مكفوفًا عني شرُّها وخيرُها. يُنظَر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/207). ، لا لي ولا عليَّ، وإني لأرجو
https://dorar.net/alakhlaq/2248). ؟قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى
https://dorar.net/tafseer/20/3* وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا
https://dorar.net/tafseer/56/4البيضاوي)) (4/166)، ((تفسير أبي السعود)) (6/298). . - وإيثارُ ما عليهِ النَّظمُ الكريمُ على أنْ يُقالَ
https://dorar.net/tafseer/27/11جعَلَ عزَّ وجَلَّ على نفْسِه حقًّا لعِبادِه المؤمنينَ، كما قال تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ
https://dorar.net/tafseer/30/11- قوله تعالى: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ
https://dorar.net/tafseer/31/2وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/31/5لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى هذه الآيةُ تدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/17/4عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ إذا أردْتَ أن تعرِفَ مِقدارَ الصَّفَقةِ
https://dorar.net/tafseer/9/41عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ- قولُه: وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ
https://dorar.net/tafseer/13/2/82). .6- قوله تعالى: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً
https://dorar.net/tafseer/19/4قول الشاعر : وَوَطِئْتَنا وَطْأً عَلَى حَنَقٍ ... وَطءَ المُقَيَّدِ نَابِتَ الهَرْمِ وكان حمّاد بن
https://dorar.net/ghreeb/4063الأوصافِ الَّتي قدْ جُمِعَت، فيُستبْعَدُ منها ما لا يَصلُحُ أنْ يكون عِلَّةً يُعلَّلُ بها الحُكمُ
https://dorar.net/tafseer/52/5العظيمةَ -الَّذين لم يَتَواطَؤوا- يَمتَنِعُ اتِّفاقُهم على الكذبِ، وعلى التَّصديقِ بما يَعلمون أنَّه كذبٌ
https://dorar.net/tafseer/72/2