124831 - من موسوعة التفسير

1- قوله تعالى: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا

https://dorar.net/tafseer/12/19

124832 - من موسوعة الفرق

معلومةٍ وعلى صفاتٍ مخصوصةٍ، وكتابتُه لذلك، ومشيئتُه له، ووقوعُها على حسَبِ ما قدَّرها وخلَقَه

https://dorar.net/frq/295

124833 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (8-ب/80). .قوله: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا

https://dorar.net/tafseer/7/5

124834 - من موسوعة التفسير

أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ

https://dorar.net/tafseer/38/5

124835 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 170). .4- قَولُه تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي

https://dorar.net/tafseer/25/7

124836 - من غريب الحديث

نُبَخِّلُه . قال وأىّ داءٍ أدْوَي من البُخْل ] [ أنه قال للحسن بن عليّ رضي اللّه عنهما : إن ابْنِي

https://dorar.net/ghreeb/1869

124837 - من شروح الأحاديث

: وصَلَّيتُ الصَّلَواتِ التي فَرَضْتَها عليَّ، وصُمتُ ما أمَرْتَني به، وتَصَدَّقتُ من مالي، "ويُثني بخَيرٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/148730

124838 - من موسوعة اللغة العربية

حِلْيَتِها ومَعْرِضِها، فإذا فَعَلوا ذلك فهُمْ أحَقُّ بها ممَّن سَبَق إليها.وقال أميرُ المُؤمِنينَ عليُّ بنُ

https://dorar.net/arabia/2850

124839 - من الموسوعة العقدية

عَن يَأجوجَ ومَأجوجَ -وهما أمَّتانِ مِنَ الأُمَمِ- رَدْمُهما) [2858] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/aqeeda/1967

124840 - من موسوعة التفسير

طِينٍ. ولِقَصَّتِه أيضًا مُناسَبةٌ بما قَبْلَها؛ إذ قَبْلَها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ [المؤمنون: 22

https://dorar.net/tafseer/23/4

124841 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عثيمين- سورة ص)) (ص: 29). !وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى

https://dorar.net/tafseer/38/2

124842 - من الموسوعة العقدية

لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دَخَل الجنَّةَ، وعلى أنَّ من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، دَخَل الجنَّةَ؛ منها: 1

https://dorar.net/aqeeda/2657

124843 - من مقالات وبحوث مميزة

بلغةٍ مُفعَمةٍ بالرِّقَّةِ: "إنَّنا نخالفُ الكاتِبَ فيما ذهب إليه من أنَّ النَّصَّ عبارةٌ

https://dorar.net/article/2081

124844 - من موسوعة اللغة العربية

على الحاضِرينَ بما ذُكِرَ عنه لتَتَجلَّى لهم حَقيقةُ ذلك؛ ولِهذا فإنَّ أبا عليٍّ عَمْرَو بنَ فائِدٍ الأسْواريَّ

https://dorar.net/arabia/6164

124845 - من موسوعة التفسير

ناجعًا فيهم إذا كان اللهُ قدَّرَ ضَلالَهم فأوجَدَ أسبابَه؛ قال تعالَى: إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ

https://dorar.net/tafseer/43/8

124846 - من موسوعة التفسير

ابن كثير)) (6/147). قال ابنُ عطيةَ: (قوَلهُ: خَطِيئَتِي ذهب فيه أكثَرُ المفسِّرينَ إلى أنَّه أراد

https://dorar.net/tafseer/26/6

124847 - من قراءة ونقد

. - دعوى اقتران المذهبيَّة الفقهيَّة بتعطيل العَقلِ والحِرمان من الحِكمة. - مساواةُ التمذهُب الفقهيِّ

https://dorar.net/article/1966

124848 - من موسوعة التفسير

حُرمةِ المقسَمِ به إعظامًا له، بحيث يُوهِمُ للسَّامعِ أنَّ المُتكلِّمَ يَهُمُّ أنْ يُقسِمَ به، ثمَّ

https://dorar.net/tafseer/75/1

124849 - من موسوعة التفسير

إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

https://dorar.net/tafseer/16/27

124850 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم تعُمُّ جميعَ أمَّتِه، وأخْذٌ بِجَميعِ مَكارِمِ الأخلاقِ... معناه: اقبَلْ مِن النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/7/48

124851 - من موسوعة التفسير

* الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ

https://dorar.net/tafseer/15/10

124852 - من موسوعة الفرق

، ويكثُرُ فيها الاضطِرابُ، وعلى الخائِضِ فيها أن يسألَ اللهَ الهدايةَ، وأن يوسِّعَ صَدرَه في النَّظَرِ

https://dorar.net/frq/1988

124853 - من الموسوعة العقدية

جَوابُ إذا مَحذوفًا، تَقديرُه: إذا كانت هَذِه الأمورُ جاءَتِ السَّاعةُ، أو ذَهَبَ الدِّينُ. ونَحوُ

https://dorar.net/aqeeda/1798

124854 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((التفسير الوسيط)) (2/448). وممن ذهب إليه مِن السَّلف عكرمةُ. يُنظر: ((تفسير ابن جرير

https://dorar.net/tafseer/8/4

124855 - من موسوعة التفسير

. وممَّن ذهب إلى هذا القَولِ: ابنُ أبي زَمَنِين، والنَّسَفيُّ، وابنُ كثير. يُنظر: ((تفسير ابن أبي زمنين

https://dorar.net/tafseer/78/1

124856 - من موسوعة التفسير

. الثَّالث: حِسابًا لِما عَمِلوا. فالحِسابُ بمعنى العَدِّ). ((تفسير الماوردي)) (6/189). وممَّن ذهب

https://dorar.net/tafseer/78/5

124857 - من موسوعة التفسير

أَهْوَاءَهُمْ دَليلٌ على أنَّ كلَّ مَن لم يَستجِبْ للرَّسولِ، وذَهَب إلى قَولٍ مُخالِفٍ لِقَولِ الرَّسولِ

https://dorar.net/tafseer/28/10

124858 - من موسوعة التفسير

[1751] ذهَب بعضُ المفسِّرينَ إلى أن الضَّميرَ في قولِه:أَمْوَالِهِمْ يعودُ إلى الذين اعتَرَفوا

https://dorar.net/tafseer/9/38