98671 - من موسوعة التفسير

؛ ليُظفِرَكم بهم، فيُظهِرَ دينَ الإسلامِ، ويُعلِيَه على الأديانِ كلِّها، وذلك بأمْرِه لكم- أيُّها المؤمنونَ

https://dorar.net/tafseer/8/2

98672 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ كُلَّ دابَّةٍ مِمَّا سِواهم مُطيعةٌ للَّهِ- عَزَّ وجَلَّ- فيما خلَقَها له، وهؤلاءِ خُلِقوا

https://dorar.net/tafseer/8/7

98673 - من موسوعة التفسير

، مُنَفَّذًا في وَقْتِه لا محالةَ؛ لأنَّ اللهَ جَلَّ وعلا يقضي ويُقَدِّرُ، فيُقَدِّرُ كُلَّ ما شاء ثمَّ يقضيه

https://dorar.net/tafseer/8/14

98674 - من موسوعة التفسير

). .- قوله: كُلًّا هَدَيْنَا اعتراضٌ، أي: كُلُّ هؤلاءِ هَدَيْناهم؛ يعني: إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ، فحُذِفَ

https://dorar.net/tafseer/6/22

98675 - من موسوعة التفسير

مجَرَّدَ دعوى [606] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 208). .2- أنَّ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/27/6

98676 - من موسوعة التفسير

يُجازِيَه على قَدْرِ نَصَبِه. يُنظر: ((التوقيف على مهمات التعاريف)) للمُناوي (ص: 112)، ((الكليات)) للكفوي

https://dorar.net/tafseer/33/7

98677 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (16/107). . - ومعمولُ السَّمعِ والبصرِ محذوفٌ؛ لقصدِ التَّعميمِ؛ ليشمَلَ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/19/7

98678 - من موسوعة التفسير

الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ إثباتُ الأفعالِ الاختياريَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ فإنَّها

https://dorar.net/tafseer/29/7

98679 - من موسوعة التفسير

لإساءتِهم بما يَترقَّبُهم مِن العذابِ. والاقتِصارُ على فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ؛ لِيَتوقَّعوا كلَّ سُوءٍ

https://dorar.net/tafseer/30/12

98680 - من موسوعة التفسير

أن يتكرَّرَ في كُلِّ وَقتٍ لتكَرُّرِ النِّعمةِ، فمَن شَكَر ينبغي أن يُكَرِّرَ؛ والكُفرَ ينبغي أن ينقَطِعَ

https://dorar.net/tafseer/31/4

98681 - من موسوعة التفسير

الأقوالَ كلَّها من إجراءِ وصْفِ الإلهيَّةِ على غيرِ اللهِ، ومن نِداءِ غيرِ اللهِ عندَ السُّؤالِ

https://dorar.net/tafseer/18/4

98682 - من موسوعة اللغة العربية

الرُّجحانِ) يُلقَّبان بأفعالِ القُلوبِ؛ لأنَّ كُلَّ تلك الأفعالِ راجعٌ إلى فِعل القَلبِ، ومُقابلة لأفعالِ

https://dorar.net/arabia/420

98683 - من موسوعة اللغة العربية

). .فِعْلِلٌّ: ولم يأتِ إلَّا صِفةً، مِثْلُ: عِرْبِدٍّ [497] العِرْبَدُّ مِن كُلِّ شَيءٍ

https://dorar.net/arabia/930

98684 - من موسوعة اللغة العربية

النَّظمِ وحُسنُ الوضعِ فيه أنْ تُجاوَرَ كلُّ لَفظةٍ بلَفظةٍ مِن جِنْسِها في الغَرابةِ والاسْتِعمالِ

https://dorar.net/arabia/1672

98685 - من موسوعة اللغة العربية

مُعيَّنةٍ، وأنْ يُبرِزَ خَصائِصَ كلِّ (صِنفٍ)، وأنْ يُؤرِّخَ للحَياةِ الحَيَوانيَّةِ، ويُحاوِلَ أنْ يُفسِّرَ

https://dorar.net/arabia/2339

98686 - من الموسوعة الفقهية

من كان عنده أقلُّ من النِّصاب من كلِّ شيء يزكَّى؛ فإنَّه لا زكاةَ عليه ما لم يكن خليطًا، على اختلافِهم

https://dorar.net/feqhia/2115

98687 - من موسوعة أصول الفقه

واحِدةً في العُمُرِ كُلِّه؛ لأنَّ الأمرَ المُعَلَّقَ بشَرطٍ لا يَقتَضي التَّكرارَ بتَكرارِ الشَّرطِ.

https://dorar.net/osolfeqh/1024

98688 - من موسوعة أصول الفقه

أيضًا: (أصلُ النَّهيِ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ كُلَّ ما نَهى عنه فهو مُحَرَّمٌ

https://dorar.net/osolfeqh/1053

98689 - من الموسوعة الفقهية

، وهذا دليلٌ على حُرمَةِ هذا الفِعْلِ. ثانيًا: أنَّ زيارَتَها للقبورِ تُخْرِجُها إلى الجَزَعِ

https://dorar.net/feqhia/2060

98690 - من موسوعة أصول الفقه

إمامُ الحَرَمَينِ، وهو قَضيَّةُ كَلامِ الماوَرديِّ؛ حَيثُ استَدَلَّ على التَّرتيبِ في الوُضوءِ بآيةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1301

98691 - من الموسوعة الحديثية

: ثم انصرفتُ ، فلم ألبثْ إلا يسيرا حتى اجتمعَ ناسٌ كثيرٌ ، ثم أذنَ مؤذنٌ ، وأقيمتِ الصلاةُ قال : فقمنَا صفوفا

https://dorar.net/h/oStnde2O

98692 - من موسوعة اللغة العربية

(ص: 415، 416). .قِسِّيسٌ:قالَ اللهُ تعالى: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ

https://dorar.net/arabia/5088

98693 - من موسوعة الفرق

إلى أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ؛ خفيَ على أكثرِ النَّاسِ مَذهَبُ السَّلَفِ في مسائِلِ الصِّفات وغيرِها

https://dorar.net/frq/330

98694 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم بارزًا يومًا للنَّاسِ، فأتاه جبريلُ، فقال: ما الإحسانُ؟ قال: أن تعبُدَ اللهَ كأنَّك تراه، فإنْ

https://dorar.net/tafseer/7/38

98695 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

. يُنظَر: ((الزاهر في معاني كلمات الناس)) لأبي بكر الأنباري (1/ 346). الإسلامُ من عُلَمائِهِفما

https://dorar.net/alakhlaq/3858

98696 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تفَّاحًا بَيْنَ النَّاسِ، فجاء ابنٌ له وأخذ تفاحةً من ذلك التُّفَّاحِ، فوثب إليه ففَكَّ يَدَه، فأخذ

https://dorar.net/alakhlaq/2911

98697 - من موسوعة التفسير

أنْ يَكونَ المَثَلُ هنا بمَعنَى الحَديثِ العَجيبِ الشَّأنِ الَّذي يَسيرُ بيْنَ النَّاسِ مَسِيرَ

https://dorar.net/tafseer/43/10