98101 - من موسوعة التفسير

فإنَّها جَمَعَت كلَّ عِقابٍ، ما فيه أدنى راحةٍ، حتَّى ولا هذه الرَّاحةُ). ((تفسير السعدي)) (ص: 766). .

https://dorar.net/tafseer/43/7

98102 - من موسوعة التفسير

عن الكلِّ بقولِه: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ، أي: كيف يُقالُ لمَن يَرتكِبُ هذه الشَّنعاءَ: وَأَنْتُمْ

https://dorar.net/tafseer/27/8

98103 - من موسوعة التفسير

ابن عرفة)) (3/192). وقال ابنُ القيم: (كلُّ مَوضِعٍ أمَرَ اللهُ سُبحانَه فيه بالسَّيرِ في الأرضِ

https://dorar.net/tafseer/22/16

98104 - من موسوعة التفسير

بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصِرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا

https://dorar.net/tafseer/108/1

98105 - من موسوعة اللغة العربية

: مُصَلصِلٍ، ووَسْواسٍ بِمَعنى مُوَسْوِسٍ؛ قال تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [النَّاس: 4

https://dorar.net/arabia/1120

98106 - من موسوعة اللغة العربية

الخطَأُ الشَّائِعُ: همزةُ الوَصلِ (ا)يخطِئُ كثيرٌ من النَّاسِ في نطقِ هَمزةِ الوَصلِ إذا وقعت وسَطَ

https://dorar.net/arabia/2709

98107 - من موسوعة التفسير

قال: إنَّما أشْكو حزنِي العظيمَ وما دونَه مِنَ الحزنِ إِلى اللَّهِ لا إِلى غيرِه مِنَ النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/12/18

98108 - من موسوعة الفرق

: نَعَم، فقد رَضِيَت، وهي امرَأتُك، وأنتَ أولى النَّاسِ بها) [2000] يُنظر: ((الفروع)) للكليني

https://dorar.net/frq/1897

98109 - من موسوعة الأديان

النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ

https://dorar.net/adyan/270

98110 - من موسوعة التفسير

* تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [القمر: 18 - 20].وقال سُبحانَه: أَمَّا عَادٌ

https://dorar.net/tafseer/29/12

98111 - من الموسوعة العقدية

إمامٍ ممَّن أخذ النَّاسُ بقولِهم وتدَيَّنوا بمذاهِبِهم، ولو اشتَغَلْتُ بنَقلِ قَولِ المحَدِّثين لبلغَت

https://dorar.net/aqeeda/1371

98112 - من الموسوعة الفقهية

عبدِ المُطَّلِبِ، فلولا أنْ يغْلِبَكم النَّاسُ على سِقايَتِكم لنَزَعْتُ معكم، فناوَلُوه دَلْوًا فشَرِبَ

https://dorar.net/feqhia/3078

98113 - من موسوعة التفسير

هو: فجمهورُ النَّاسِ على أنَّه رجلٌ صالحٌ من بني إسرائيلَ اسمه آصف بن برخيا). ((تفسير ابن عطية)) (4/261

https://dorar.net/tafseer/27/6

98114 - من موسوعة التفسير

فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29).أي: فذكِّرِ النَّاسَ -يا محمَّدُ

https://dorar.net/tafseer/52/5

98115 - من الموسوعة الفقهية

»؛ لأنَّ وجوبَ البِرِّ سقَطَ بمَوتِه، وقَبْرُه حُفرةٌ مِن حُفَرِ النَّارِ، بل يترُكُه إلى أهلِ دِينِه

https://dorar.net/feqhia/1926

98116 - من موسوعة التفسير

يَسْتُرُ جميعَ البدنِ... واختلَف النَّاسُ في صورة إرخائِه؛ فقال ابنُ عبَّاسٍ وعَبِيدةُ السَّلْمانيُّ

https://dorar.net/tafseer/33/19

98117 - من الموسوعة الفقهية

، كلُّ ذلك بوضوءٍ وبغيرِ وضوءٍ، وللجُنُب والحائِض) ((المحلى)) (1/94). ، وابنِ تَيميَّة قال ابنُ تيميَّة

https://dorar.net/feqhia/1199

98118 - من قراءة ونقد

إلى أهل السنة ، ويظهر ذلك في عرضه للخلاف الواقع في الأمة، حيث جعل تبعة ذلك على الفرق كلها، ولم يستثن منهم

https://dorar.net/article/749

98119 - من موسوعة التفسير

في الصَّدرِ، وفي الرِّزقِ، وفي كلِّ شيءٍ يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (7/392)، ((تفسير ابن كثير

https://dorar.net/tafseer/4/28

98120 - من موسوعة الفرق

الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أنَّ الله قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كلِّ يوم وليلة، فإن هم

https://dorar.net/frq/416

98121 - من موسوعة التفسير

[307] آثِرَ ذي أثيرٍ: أي: أوَّلَ كُلِّ شَيءٍ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/575). ، مِن غيرِ

https://dorar.net/tafseer/33/5

98122 - من موسوعة التفسير

السَّوءاتِ مع أنَّهما سَوأتانِ فقط، ولهذا أَوجهٌ: الأوَّل: أنَّ آدَمَ وحواءَ كلُّ واحدٍ منهما له سَوءتانِ

https://dorar.net/tafseer/20/17

98123 - من موسوعة التفسير

المُتْرفينَ أدَلَّ على ذلك؛ اقْتَصَرَ على ذِكْرِهم، وأبْهَمَهم؛ لِيَصِحَّ تَنزيلُ قِصَّتِهم على كلِّ مَن

https://dorar.net/tafseer/23/5

98124 - من موسوعة التفسير

أبدًا تُقدِّمُ في الذِّكرِ الأقلَّ مِن كُلِّ مُقترنَينِ، نحو قولِهم: القَمران، والعُمران، سَمَّوْا باسمِ

https://dorar.net/tafseer/18/14

98125 - من الموسوعة العقدية

في الآخِرةِ، وغيرَ ذلك، ويَدْعُونَ النَّاسَ إلى ذلك، ويمتَحِنونَهم ويعاقِبونَهم إذا لم يُجيبوهم، ويُكَفِّرونَ

https://dorar.net/aqeeda/422

98126 - من الموسوعة الفقهية

باتِّفاقِ النَّاسِ) ((مجموع الفتاوى)) (25/224). ، وابنُ حَجَر قال ابنُ حجر: (فقد يَحتَلِمُ بالنَّهارِ، فيجب

https://dorar.net/feqhia/2721

98127 - من قراءة ونقد

صرفه عن المعنى الذي يفهمه النَّاس منه، ولم يبينه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون كلامه حينئذ

https://dorar.net/article/570

98128 - من موسوعة التفسير

)، واللفظ له. .إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ.أي: إنَّ اللهَ بمَكرِ النِّساءِ بي وبغيري من النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/12/11

98129 - من موسوعة الفرق

بطَلبِ الآثارِ، وأمَّا الفِقهُ والتَّدقيقُ في الرَّأيِ وغوامِضِه فإليه المُنتهى، والنَّاسُ عِيالٌ

https://dorar.net/frq/1391