إبراهيمُ عليه السَّلامُ فبما عُرِفَ مِن صَبرِه على أذى قَومِه، وإلقائِه في النَّارِ، وابتِلائِه بتَكليفِ
https://dorar.net/tafseer/38/9إبراهيمُ عليه السَّلامُ فبما عُرِفَ مِن صَبرِه على أذى قَومِه، وإلقائِه في النَّارِ، وابتِلائِه بتَكليفِ
https://dorar.net/tafseer/38/9أقبَلَ مِن مدينَ، ورأى النَّارَ مِن الشَّجرةِ، وهو يُريدُ مَن يَهْديه إلى طريقِ مصرَ [600
https://dorar.net/tafseer/19/9جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ.أي: ومصيرُ المُنافِقينَ في الآخرةِ نارُ جهنَّمَ؛ مجازاةً لهم
https://dorar.net/tafseer/9/34على المُشرِكين لِمَا بَدَرَ منهم، و(أمْ) مُنقَطِعَةٌ بمعنى (بل) للإضرابِ والانتِقالِ مِن تَوبيخِ أهلِ النَّارِ
https://dorar.net/tafseer/43/13مِن أهلِ النَّارِ) [526] يُنظر: ((أضواء البيان)) (5/ 364). .
https://dorar.net/aqeeda/292يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى [البقرة: 111]، أي: وقالت اليهودُ: لن يَدخُلَ
https://dorar.net/tafseer/34/8في الأصلِ اسمُ رجُلٍ غَلَبَ على اسمِ بلدٍ [424] يُنظر: ((باهر البرهان)) لبيان الحق الغزنوي (2
https://dorar.net/tafseer/27/4: الجِماعُ، أو الفُحشُ في القَولِ، أو خِطابُ الرَّجُلِ المرأةَ فيما يتعلَّقُ بالجِماعِ. يُنظر: ((شرح
https://dorar.net/tafseer/22/10، ويُبْغَضُ لِما اقترفه من بدعةٍ وعصيانٍ، كما قال شيخُ الإسلامِ: (وإذا اجتمع في الرَّجُلِ الواحِدِ خيرٌ وشرٌّ
https://dorar.net/article/886عثيمين- سورة المائدة)) (1/91). . وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.أي: واغْسِلوا الرِّجلَ كاملةً
https://dorar.net/tafseer/5/4المُسلِمين، ومن المحتَمَلِ ألَّا يكونَ هذا الرَّجُلُ الذي يحمِلُ تلك الكفاءاتِ مُتوَفِّرًا في جميعِ الأوقاتِ
https://dorar.net/frq/1262من النَّاسِ يومَئذٍ إلَّا رجُلانِ يعني من فريقِ عَليٍّ فقال عَليٌّ رَضيَ اللهُ عنه: (التَمِسوا منهم المُخْدَجَ
https://dorar.net/frq/1323عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ أنَّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ إن طَرَدَ
https://dorar.net/tafseer/6/14اللهُ وحيدًا، له عينانِ وأذُنانِ ولِسانٌ وشَفتانِ ويدانِ ورِجلانِ وجوارحُ كثيرةٌ، فقد سمَّاه اللهُ
https://dorar.net/frq/671في إيرانَ في القَرنِ الثَّالِثَ عَشَرَ الهِجريِّ رَجُلٌ شيعيٌّ يُدعى حَسَن عَلي شاه وجَمع حَولَه عَدَدًا
https://dorar.net/frq/2150الحاسِدِ بقولِه: إِذَا حَسَدَ؛ لأنَّ الرَّجُلَ قد يكونُ عندَه حسَدٌ ولكنْ يُخْفيه، ولا يُرَتِّبُ
https://dorar.net/tafseer/113/1] إلى آخِرِه؛ لأنَّ هذه السُّورةَ أُقيمَتْ على عِمادِ التَّنويهِ بشأنِ رجُلٍ مِن أفاضلِ المؤمِنينَ، والتَّحقيرِ
https://dorar.net/tafseer/80/3له: ألا تَستَنصِرُ لنا، ألا تَدْعو اللهَ لنا؟! قال: كان الرَّجُلُ فيمَنْ قَبْلَكم يُحفَرُ له في الأرضِ، فيُجعَلُ
https://dorar.net/tafseer/61/3هذا استِجابةٌ لِدُعاءِ أيُّوبَ عليه السَّلامُ. والرَّكضُ: الضَّربُ في الأرضِ بالرِّجلِ؛ فقَولُه: بِرِجْلِكَ
https://dorar.net/tafseer/38/8)) (2/405). وقال ابنُ عطيَّة: (قَولُه تعالى: وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ عبارةٌ عن الرَّجُلِ
https://dorar.net/tafseer/69/2لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ لا بأسَ أن يحِبَّ الرجُلُ أن يُثنَى عليه صالِحًا، ويُرى في عمَلِ
https://dorar.net/tafseer/26/6أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ * قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ
https://dorar.net/tafseer/54/5). .عن زيادِ بنِ جُبَيرٍ، ((أنَّ ابنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أتَى على رَجُلٍ وهو يَنحَرُ بَدَنَتَه بارِكةً
https://dorar.net/tafseer/22/13لِما قَبلَها:لَمَّا نفَّرَ اللهُ تعالى مِن نكاحِ مَنِ اتَّصفَ بالزِّنا مِن رجُلٍ أو امرأةٍ- عطَفَ
https://dorar.net/tafseer/24/2الحياةِ الدُّنيا، كما قال الرجلُ الكافرُ: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا، إثْرَ بَيانِ
https://dorar.net/tafseer/18/13يراجِعُني حتى شرح اللهُ صدري لذلك، ورأيتُ في ذلك الذي رأى عُمَرُ. قال زيدٌ: قال أبو بكرٍ: إنَّك رجلٌ شابٌّ
https://dorar.net/aqeeda/1413يَأذَنَ، وحُرمةُ رَفعِ الصَّوتِ فوقَ صَوتِه، وأن يُجهَرَ له بالكلامِ كما يَجهَرُ الرَّجُلُ للرَّجُلِ.قال
https://dorar.net/aqeeda/352يحيى بنِ يحيى قال: كُنَّا عند مالِكِ بنِ أنَسٍ، فجاء رجُلٌ فقال: يا أبا عبدِ اللهِ، الرَّحْمَنُ عَلَى
https://dorar.net/aqeeda/426: (تَكرَهُ أن يحلِفَ الرَّجُلُ بعِتقٍ أو طلاقٍ أو مَشيٍ؟ قال: سبحانَ اللهِ وتعالى! من لا يَكرَهُ
https://dorar.net/aqeeda/3040