97471 - من موسوعة التفسير

قد استيقنَ أنَّ موسَى عليه السلامُ نبيٌّ، وأنَّ ما جاءَ بهِ آياتٌ باهرةٌ، وما هو بسحرٍ ولكنْ كان يخافُ إنْ

https://dorar.net/tafseer/40/8

97472 - من موسوعة التفسير

، أي: فكذَّبُوهم فانْتَقمْنا منهم، وإنَّما وُضِعَ ضَميرُهم الموصولُ؛ للتَّنبيهِ على مكانِ المَحذوفِ، والإشعارِ

https://dorar.net/tafseer/30/11

97473 - من موسوعة أصول الفقه

إذا كان المَآلُ مَقطوعًا بوُجودِه، كالقيامةِ لا بُدَّ منها، والمَوتِ لا بُدَّ مِن نُزولِه.والفرقُ بَينَ

https://dorar.net/osolfeqh/877

97474 - من قراءة وتعريف

). - التيسيرُ في الأحكامِ الفِقهيَّةِ. - القيامُ بالأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر. - الاتباعُ للسَّلَفِ

https://dorar.net/article/2017

97475 - من موسوعة التفسير

سبحانه بعِبادِه؛ يُستفادُ ذلك من وجوهٍ في هذه الآية: أوَّلًا: مِن جِهة القيامِ بحقِّ الوالدينِ والقَرابات

https://dorar.net/tafseer/4/13

97476 - من موسوعة التفسير

: (الشُّكرُ هو القيامُ بطاعةِ المنعِمِ؛ اعتِرافًا بالقَلبِ، وثَناءً باللِّسانِ، وطاعةً بالأركانِ

https://dorar.net/tafseer/31/4

97477 - من موسوعة التفسير

له هلاكَهم وقيامَ الحُجَّةِ لهم بأن يقولوا: لو أمهَلْتَنا ورزَقْتَنا لبَقِينا أحياءً فآمَنَّا، ولأنَّهم لو

https://dorar.net/tafseer/17/5

97478 - من موسوعة التفسير

بالدِّينِ مِن بعدي حَقَّ القيامِ [26] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/457)، ((تفسير ابن جزي)) (1

https://dorar.net/tafseer/19/1

97479 - من موسوعة التفسير

على القُدرةِ والاختيارِ بما لها مِنَ التَّجَدُّدِ والاختِلافِ، قال: لِقَوْمٍ، أي: فيهم أهليَّةُ القيامِ بما

https://dorar.net/tafseer/45/1

97480 - من شروح الأحاديث

مِن قِبَلِ الحاكِمِ إذا عَلِمَ مِن نَفْسِه ضَعفًا، أو عَدَمَ القِيامِ بحَقِّ الوِلايةِ. وفيه: بَيانُ

https://dorar.net/hadith/sharh/23365

97481 - من شروح الأحاديث

الصِّيامِ في النَّهارِ، «قوَّامًا» أي: كثيرَ القيامِ في اللَّيلِ، «وَصُولًا»، أي: مُبالِغًا في صِلةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152402

97482 - من الموسوعة الفقهية

في ثَوْبَيهِ، ولا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ، ولا تُخَمِّرُوا رأْسَهُ؛ فإنَّهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُلَبِّيًا

https://dorar.net/feqhia/1937

97483 - من موسوعة التفسير

البَعثِ والجَزاءِ، على أنَّ ما جاء بعْدَه مِن وصْفِ يومِ الجَزاءِ وحالِ أهْلِه قدِ اقتَضَتْه مُناسَباتٌ

https://dorar.net/tafseer/52/5

97484 - من موسوعة التفسير

تعالى عليكُم؛ فإنَّ ذِكرَها داعٍ إلى القيامِ بشُكرِه عليها، وداعٍ إلى محبَّتِه عزَّ وجلَّ، ومُعِينٌ

https://dorar.net/tafseer/5/9

97485 - من موسوعة التفسير

لا يكونُ أمْرًا بالقولِ الطَّيِّبِ؛ لا جرمَ أرْدَفَه بأَنْ أمرَه بالقولِ الحسنِ والكلامِ الطَّيِّبِ

https://dorar.net/tafseer/17/6

97486 - من موسوعة أصول الفقه

رضِيَ اللهُ عنه، ولم يَكُنِ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدِ استَخلفَه. ووَضَعَ عُمَرُ رضِيَ اللهُ

https://dorar.net/osolfeqh/655

97487 - من موسوعة أصول الفقه

المُقَلِّدُ آلهةً خَشَبًا؛ فهذا رَفَع قَدرَه جَهلًا، والأوَّلُ وَضَع قَدْرَه جَهلًا؛ فهَلَكَا، وما هَلكَ

https://dorar.net/osolfeqh/702

97488 - من مقالات وبحوث مميزة

: (بيِّنةُ الوَضعِ)، وقال الذَّهبيُّ في (سير أعلام النُّبلاء) (1/358): (مُنكَرٌ). وغيرها مِن الآثارِ

https://dorar.net/article/311

97489 - من موسوعة الفرق

من وَضعِ المؤلِّفِ، كـكتابِ (جَنَّة المأوى) للنُّوريِّ الطَّبرسيِّ، و(هداية الأخبارِ) للمُسترحميِّ

https://dorar.net/frq/1603

97490 - من موسوعة التفسير

في وَضْعِ الْحَقِّ مَقامَ الإخراجِ -حيثُ لم يقلْ: (واللهُ لا يَسْتَحيي مِن إخراجِكم)- إيذانٌ بتَعظيمِ جانبِ

https://dorar.net/tafseer/33/17

97491 - من موسوعة التفسير

آمِنٍ منذُ وُضِعَ، فكيف يكونُ هذا الحَرَمُ آمِنًا في حالِ كُفرِهم وشِرْكِهم، ولا يكونُ آمِنًا لهم وقد

https://dorar.net/tafseer/28/12

97492 - من موسوعة التفسير

بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ من بابِ وضْعِ المُظهَرِ مَوضِعَ المُضْمرِ من غيرِ لفْظِه السَّابقِ؛ لأنَّ اللَّهْوَ

https://dorar.net/tafseer/21/3

97493 - من الموسوعة العقدية

وفِعلِه القائِمِ به؛ فإنَّ قطعَ يد السَّارقِ شَرٌّ مؤلمٌ ضارٌّ له، وأمَّا قضاءُ الرَّبِّ ذلك وتقديرُه

https://dorar.net/aqeeda/2498

97494 - من الموسوعة الفقهية

الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي بالنَّاسِ بمنًى إلى غيرِ جِدارٍ، فمررتُ بين يَدَي بعضِ الصَّفِّ

https://dorar.net/feqhia/47

97495 - من موسوعة التفسير

يديهِ يمينٌ- الذين يَعدِلونَ في حُكمهِم وأَهليهِم وما وَلُوا [825] وَمَا وَلُوا- بفَتْح

https://dorar.net/tafseer/5/14

97496 - من موسوعة التفسير

أشدُّ مِنَ اللَّمسِ باليَدِ أو بالجِلدِ، والمعنى: أحَسُّوا العذابَ في الدُّنيا إحساسًا مَكينًا

https://dorar.net/tafseer/64/2

97497 - من موسوعة التفسير

ما بيَدِه إلى يَدِ غيرِه حتَّى أخَذَه أشقَى القَومِ فعقَرها [320] يُنظر: ((تفسير أبي حيان

https://dorar.net/tafseer/54/4

97498 - من الموسوعة الفقهية

عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذه الآثار في صلاة الفجر، فلم يختلفوا عنه فيه أنه صلَّاها في اليوم

https://dorar.net/feqhia/838