صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرارًا من النَّارِ أفنَدْخُلُها؟! فبَينَما هم كذلك إذ خَمدَتِ النَّارُ، وسَكَن
https://dorar.net/frq/1266صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرارًا من النَّارِ أفنَدْخُلُها؟! فبَينَما هم كذلك إذ خَمدَتِ النَّارُ، وسَكَن
https://dorar.net/frq/1266أُلْقِيَ في النَّارِ، وقالها محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ قالوا: إنَّ النَّاسَ قد جمَعوا لكم
https://dorar.net/tafseer/3/50النَّارَ المُستلزِمِ لموتِه على الكُفرِ، وأنَّه أُسمِع هذا الخِطابَ، ففي هذا الحالِ انقَطع تكليفُه
https://dorar.net/frq/310عذابَ النَّارِ، فزال عنهم ما احتَجَّ به بعضُهم على بعضٍ لِيَنجوَ مِن العذابِ، وعَلِموا أنَّهم
https://dorar.net/tafseer/34/9[92] قيل: السُّوأى: هي النَّارُ في الدَّارِ الآخرةِ. ومِمَّن قال بذلك: الزجَّاجُ، وابن أبي زمنين
https://dorar.net/tafseer/30/2إلَّا واحِدًا، مَن أحصاها دَخَل الجَنَّةَ)) [484] رواه البخاري (2736)، ومسلم (2677
https://dorar.net/tafseer/59/7السياسيِّينَ مِنَ الإسلاميِّينَ وغيرِهم، والحقُّ يُقالُ: إنَّ الرَّجلَ عَقليَّةٌ فذَّةٌ، ومُفكِّرٌ عَميقٌ
https://dorar.net/article/1026القيامةِ الَّذي تَتفرَّقُ فيه الجُموعُ؛ ففريقٌ في الجنَّةِ، وفريقٌ في السَّعيرِ، فلمَّا كان قولُه: فَأَقِمْ
https://dorar.net/tafseer/42/11عليه وسلَّمَ: ((بينما رَجُلٌ يَجرُّ إزارَه من الخُيلاءِ خُسِفَ به، فهو يتجَلْجَلُ يَتجَلْجَل
https://dorar.net/tafseer/4/13عليه تَوطئةً لتَوبيخِه وتَهديدِه بسُوءٍ في الدُّنيا، وبعَذابِ النَّارِ في الآخِرةِ، فأمَّا في آيةِ سُورةِ
https://dorar.net/tafseer/74/2جرير)) (10/407)، ((الدر المنثور)) للسيوطي (3/532). وقيل: يَعْرِشُونَ: أي يُنشِئون الجنَّاتِ ذاتَ
https://dorar.net/tafseer/7/28)، ((المحتسب)) لابن جِنِّي (2/272)، ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (9/701). .2- قِراءةُ تَوَلَّيْتُمْ قيل
https://dorar.net/tafseer/47/6، ويَتَتبَّعُ أمْرَ ذلك البَطَلِ رَجُلٌ مَشْهورٌ بالعِلمِ، مُحِبٌّ للاسْتِطْلاعِ، شَديدُ الذَّكاءِ، يُدْعى عيسى
https://dorar.net/arabia/6170، ومنها اختِلاطُ الأنسابِ، فلا يعرِفُ الرجلُ وَلَدُ مَن هو؟ ولا يقومُ أحدٌ بتربيته، وذلك يوجِبُ ضياع
https://dorar.net/tafseer/17/8ثلاثًا، ويُرَدِّدُها علَيَّ ثلاثًا: أوْ مُسلمٌ، ثمَّ قال: إنِّي لَأُعْطي الرَّجُلَ وغيرُه أحَبُّ إلَيَّ
https://dorar.net/tafseer/49/5بعَثَ اللهُ إلى البشَرِ رسولًا مَلَكيًّا لكان على هيئةِ الرجُلِ؛ لتُمْكِنَهم مُخاطَبَتُه، والانتفاعُ
https://dorar.net/tafseer/41/3ثوابٌ كبيرٌ، وعطاءٌ جزيلٌ غيرُ محدودٍ، وهو الجَنَّةُ [303] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (8
https://dorar.net/tafseer/5/5؛ للدَّلالة على التقرُّر والتحقُّق، كما في قوله: وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ [الأعراف: 44
https://dorar.net/tafseer/5/33نَبيَّه، والبَعثِ في الآخرةِ، ودُخولِهم النَّارَ [17] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/549
https://dorar.net/tafseer/26/1عَلِموا أنَّ ما أخبَرَهم به الرَّسولُ مِن أمرِ القيامةِ والجنَّةِ والنَّارِ والبَعثِ باطِلٌ. وقال قتادةُ
https://dorar.net/tafseer/52/6صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ للهِ تعالى تِسعةً وتِسعينَ اسمًا مَن أحصاها دَخَل الجنَّةَ))، ثمَّ
https://dorar.net/aqeeda/901البُوصيريُّ، فيَنتقل اللومُ إذًا إلى مُنتقديه المتشدِّدين! والرَّجُل- كما يزعمون- إمامٌ عالمٌ عاملٌ، صالحٌ
https://dorar.net/article/1791] المقحِمات- بكسر الحاء-: هي الذنوب العِظام الكبائر التي تُهلِك أصحابها، وتُورِدهم النار، وتُقحمهم إيَّاها
https://dorar.net/tafseer/2/49وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ، ولم يقُلْ: (رجُلٌ مِن رجُلٍ، ولا امرأةٌ مِن امرأةٍ)؛ إيذانًا بإقدامِ غيرِ
https://dorar.net/tafseer/49/4بها على عبادتِه؛ لعبادِه المؤمِنينَ الَّذين يَعبُدونَه، وأفاء إليهم ما يَستَحِقُّونَه، كما يُعادُ على الرَّجُلِ
https://dorar.net/tafseer/59/2مرَّاتٍ؟ قال: نعم)) رواه البخاري (1536). وَجْهُ الدَّلالَةِ:أنَّه لم يأمُرِ الرجُلَ الذي لَبِسَ الجبَّة
https://dorar.net/feqhia/2953). . باسِنةٌ:جاءَ في حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنه: ((نَزَلَ آدَمُ مِن الجَنَّةِ ومعَه الحَجَرُ الأسْوَدُ
https://dorar.net/arabia/5107يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ
https://dorar.net/tafseer/7/14سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ
https://dorar.net/tafseer/27/3عليه وسلَّمَ، بوَسوَستِه وإغوائِه، ثمَّ خذَلَه. أو أرادَ الجِنسَ، وكلَّ مَن تَشَيْطَنَ مِنَ الجنِّ والإنسِ
https://dorar.net/tafseer/25/7