بابوس:
جاءَ في حَديثِ أبي هُرَيْرةَ في قِصَّةِ جُرَيجٍ العابِدِ: ((... قالَ: يا بابوسُ، مَن أبوك؟ قالَ: راعي الغَنَمِ )) .
والبابوسُ -كما جاءَ في القاموسِ المُحيطِ-: وَلَدُ النَّاقةِ، والصَّبيُّ الرَّضيعُ، أو الوَلَدُ عامَّةً.
وقدِ اخْتُلِفَ في أصْلِ اللَّفْظِ؛ فجاءَ في القاموسِ المُحيطِ أنَّها مِن الرُّوميَّةِ ، وقيلَ: مِن الفارِسيَّةِ، وقيلَ: هي عَربيَّةٌ، والأرْجَحُ أنَّها مِن السُّرْيانيَّةِ (Bobouco)، ، ومَعْناه طِفْلٌ صَغيرٌ .
بأج:
يُرْوى قَوْلُ عُمَرَ: ((لأجْعَلَنَّ النَّاسَ بأجًا واحِدًا)) .
البأجُ والباجُ: الطَّريقةُ المُسْتوِيةُ، ومَعْنى قَوْلِ عُمَرَ: أي: لأجْعَلَنَّ النَّاسَ شيئًا واحِدًا في العَطاءِ، والجَمْعُ: أَبْؤُجٌ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: باها، ومَعْناه: ألْوانُ الأطْعِمةِ .
باذَقٌ:
جاءَ في حَديثِ أبي الجُوَيْريَّةِ؛ قالَ: سألْتُ ابنَ عبَّاسٍ عن الباذَقِ؟ فقالَ: سَبَقَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الباذَقَ، فما أسْكَرَ فهو حَرامٌ، قالَ: الشَّرابُ الحَلالُ الطَّيِّبُ، قالَ: ليس بعْدَ الحَلالِ الطَّيِّبِ إلَّا الحَرامُ الخَبيثُ )) .
والباذَقُ هو الخَمْرُ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ أصْلُه: باذه .
باسِنةٌ:
جاءَ في حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنه: ((نَزَلَ آدَمُ مِن الجَنَّةِ ومعَه الحَجَرُ الأسْوَدُ مُتأبِّطَه، وهوَ ياقوتةٌ مِن يَواقيتِ الجنَّةِ، نَزَلَ بالباسِنةِ ونَخْلةِ العَجْوةِ)) .
والباسِنةُ: مِن آلاتِ الصُّنَّاعِ .
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ وأصْلُه: أبسان .
باسورٌ:
جاءَ في حَديثِ عِمْرانَ بنِ حُصَينٍ في صَلاةِ القاعِدِ: ((وكانَ مَبْسورًا)) .
والباسورُ: (داءٌ مَعْروفٌ، وهو مُعرَّبٌ، ويُجمَعُ على البَواسيرِ) ، وجاءَ في الصِّحاحِ: (وهي عِلَّةٌ تَحدُثُ في المِقْعَدةِ وفي داخِلِ الأنْفِ أيضًا) .
باعوث:
جاءَ في حَديثِ عُمَرَ ((لمَّا صالَحَ نَصارى الشَّامِ كَتَبوا له ألَّا نُحدِثَ كَنيسةً ولا قَلِيَّةً، ولا نُخرِجَ سَعانينَ ولا باعوثًا)) .
والباعوثُ عنْدَ النَّصارى كالاسْتِسْقاءِ عنْدَ المُسْلِمينَ.
وهو مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ، وأصْلُه: (boutho)، وتَعْني الابْتِهالَ والتَّضَرُّعَ .
بُخْتُجٌ:
ففي الحَديثِ: ((لا بَأسَ بنَبيذِ البُخْتُجِ)) .
وهو العَصيرُ المَطْبوخُ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، وأصْلُه: (مِيبُخْتَهـ) ، وأصْلُه عنْدَ أَدِّي شِير: (پُخْتَهـ) .
بُخْتِيَّةٌ:
جاءَ في حَديثِ بُسْرِ بنِ أرْطأةَ: ((أنَّه أُتيَ بسارِقٍ سَرَقَ بُخْتِيَّةً...)) .
والبُخْتِيَّةُ: الأنْثى مِن الجِمالِ الَّتي تُسمَّى الجِمالَ البُخْتَ، وهي الجِمالُ الطِّوالُ الأعْناقِ، والمُذكَّرُ: بُخْتيٌّ، والجَمْعُ: بُخْتٌ، وبَخاتيُّ.
وابنُ دُرَيْدٍ يَرى اللَّفْظَ عَربيًّا صَحيحًا ، وفي التَّهْذيبِ أنَّه دَخيلٌ ، وابنُ الأثيرِ يقولُ: (واللَّفْظةُ مُعرَّبةٌ) ، وعلى القَوْلِ بأنَّه دَخيلٌ، فهو مِن الفارِسيَّةِ، ذَكَرَ عبْدُ الرَّحيمِ في تَعْليقِه على ((المُعرَّب)) أنَّه مَأخوذٌ مِن (بَلْخ) إحدى مُدُنِ خُراسانَ، واسمُها بالفارِسيَّةِ القَديمةِ (باختري) ، وتلك الجِمالُ مَشْهورةٌ بالإبِلِ الخُراسانيَّةِ .
بَذَج:
في الحَديثِ: ((يُؤْتى بابنِ آدَمَ يَوْمَ القِيامةِ كأنَّه بَذَجٌ مِن الذُّلِّ)) .
والبَذَجُ: هو الحَمَلُ، وقيلَ: الضَّعيفُ مِن الحِمْلانِ، وجَمْعُه: بِذْجانٌ .
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ .
بَرْبَط:
في حَديثِ عليِّ بنِ الحُسَينِ: ((لا قُدِّسَتْ أمَّةٌ فيها البَرْبَطُ)) .
والبَرْبَطُ: العُودُ (آلةٌ موسيقيَّةٌ).
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، وأصْلُه: بَرْبَت .
بِرْجيس:
في حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن الكَواكِبِ الخُنَّسِ، فقالَ: هي البِرْجيسُ وزُحَلُ وعُطارِدُ وبَهْرامُ والزُّهَرةُ)) .
والبِرْجيسُ: كَوكَبُ المُشْتري .
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، أصْلُه: برگيس، وأصْلُ مَعْناه: المُمْتلِئُ شعْرًا .
بَرْزَقٌ:
في الحَديثِ: ((لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يكونَ النَّاسُ بَرازيقَ)) .
والبَرازيقُ: جَمْعُ بِرْزيقٍ، وهو الفارِسُ ، والبَرازيقُ: الجَماعاتُ مِن النَّاسِ أو الفُرْسانِ أو الخَيْلِ .
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ .
بَرَقٌ:
جاءَ في حَديثِ الدَّجَّالِ: ((إنَّ صاحِبَ رايتِه في عَجْبِ ذَنَبِه مِثلُ أَلْيةِ البَرَقِ...)) .
البَرَقُ: الحَمَلُ، وجَمْعُه: أبْراقٌ، وبُرْقانٌ، وبِرْقانٌ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، أصْلُه: بَرَه .
بُرْنُسٌ:
جاءَ في حَديثِ ابنِ عُمَرَ فيما يَلبَسُ المُحْرِمُ: ((لا تَلْبَسوا القَميصَ، ولا العِمامةَ، ولا السَّراويلَ، ولا البُرْنُسَ...)) .
والبُرْنُسُ -كما عنْدَ الجَوْهَريِّ: (قَلَنْسُوةٌ طَويلةٌ، وكانَ النُّسَّاكُ يَلبَسونَها في صَدْرِ الإسْلامِ) .
وهو مِن اليونانيَّةِ وأصْلُه: (birs-oà) .
بَريدٌ:
جاءَ في الحَديثِ قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((إنِّي لا أَخيسُ بالعَهْد ولا أحْبِسُ البُرْد)) .
والبَريدُ: الرَّسولُ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، أصْلُه: بَريدَهْ دَمْ، أي: مَحْذوفةُ الذَّنَبِ؛ لأنَّ البِغالَ الَّتي كانَت تَحمِلُ البَريدَ كانَت مَحْذوفةَ الأذْنابِ بحيثُ تكونُ كعَلامةٍ لها .
ويُقالُ: إنَّ أصْلَه سُرْيانيٌّ (baridho)، بمَعْنى: الرَّسولِ .
بِطْرِيقٌ:
في حَديثِ هِرَقْلَ: ((فدَخَلْنا عليه وعنْدَه بَطارِقتُه مِن الرُّومِ)) .
وهو الحاذِقُ بالحَرْبِ وأمورِها، وهو القائِدُ العَظيمُ مِن قادةِ الرُّومِ.
وهو مُعرَّبٌ روميٌّ (لاتينيٌّ)، وأصْلُه: patriec .
بَنْدٌ:
في حَديثِ أشْراطِ السَّاعةِ: ((أن تَغْزوَ الرُّومُ فتَسيرَ بثَمانينَ بَنْدًا)) .
والبَنْدُ: العَلَمُ الكَبيرُ، والحيلةُ، ومِن الجَيْشِ عشَرةُ آلافٍ، والجَمْعُ: بُنودٌ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، كما ذَكَرَ الجَوْهَريُّ ، وابنُ مَنْظورٍ ، والجَواليقيُّ ، وأصْلهُ: پند .
ورأى الدُّكْتورُ عبْدُ الرَّحيمِ أنَّ أصْلَه مِن السُّرْيانيَّةِ (بَنْدا) .
بَهْرَجٌ:
ففي الحَديثِ: ((أنَّه بَهْرَجَ دَمَ ابنِ الحارِثِ)) .
والبَهْرَجُ: الباطِلُ، والرَّديءُ.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، وأصْلُه: (نَبَهْرَهْ)، وقيلَ: إنَّ أصْلَ الكَلِمةِ هِنْديٌّ (نبهلهـ)، ودَخَلَتِ الفارِسيَّةَ، ثُمَّ العَربيَّةَ .
بَهْرام:
في حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن الكَواكِبِ الخُنَّسِ، فقالَ: هي البِرْجيسُ وزُحَلُ وعُطارِدُ وبَهْرامُ والزُّهَرةُ)) .
وبَهْرامُ هو المِرِّيخُ .
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ .
البُوريُّ:
جاءَ في الحَديثِ: ((رأيْتُ واثِلةَ بنَ الأسْقَعِ في مَسجِدِ دِمَشْقَ بَصَقَ على البُوريِّ...)) .
والبُوريُّ: الحَصيرُ المَنْسوجُ مِن القَصَبِ، وفيه لُغاتٌ: البُوريُّ، والبُوريَّةُ، والبُورياءُ، والباريُّ، والباريَّاتُ، والباريَّةُ .
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ، وأصْلُه: (بوريا) .
بَيْذَقٌ:
ففي الحَديثِ: ((وجَعَلَ أبا عُبَيْدةَ على البَياذِقةِ )) .
والبَيْذَقُ: هو الماشي راجِلًا مِن العَسْكَرِ في الحَرْبِ، وعَكْسُه: الخَيَّالةُ، وجَمْعُه: البَياذِقةُ، سُمُّوا كذلك لخِفَّةِ حَرَكتِهم.
وهو مُعرَّبٌ فارِسيٌّ أصْلُه (پَيادَهـ) .