96901 - من موسوعة التفسير

قيل: لَنُصلِينَّ كُلًّا منهم النَّارَ على حَسَبِ استِحقاقِه؛ لأنَّا أعلَمُ بأولويَّتِه لذلك

https://dorar.net/tafseer/19/12

96902 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ

https://dorar.net/tafseer/25/7

96903 - من موسوعة التفسير

أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ - قولُه

https://dorar.net/tafseer/16/14

96904 - من موسوعة التفسير

والخَوارجِ؛ لأنَّ المُعتزِلةَ والخوارِجَ يُنكِرونَ الشَّفاعةَ في أهلِ الكبائرِ، سواءٌ أدَخَلوا النَّارَ أم

https://dorar.net/tafseer/39/12

96905 - من موسوعة التفسير

النَّارِ في الآخرةِ، قاله ابنُ عبَّاسٍ. الثَّاني: عذابُ الدُّنيا، وهو ما يَنزِلُ عليهم بعْدَ ذلك مِن

https://dorar.net/tafseer/71/1

96906 - من الموسوعة العقدية

لَونِها بها وهيَ عَفراءُ، لما غَيَّرتِ النَّارُ من بَياضِ وَجْهِها إلى الحُمرةِ، واللهُ أعلَمُ. وقَولُه

https://dorar.net/aqeeda/2041

96907 - من موسوعة التفسير

، وفي الآخرة: بعذابِ النَّارِ إن لم يؤمِنوا؛ فالضُّرُّ انحصَرَ فيهم على طريقةِ القَصْرِ الإِضافيِّ، وهو قَصْرُ

https://dorar.net/tafseer/6/32

96908 - من موسوعة التفسير

له كما ألانَ الحديدَ لأبيه، وتسخيرِ الجِنِّ فيما شاء مِن الأعمالِ الشَّاقَّةِ [179] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/34/4

96909 - من موسوعة التفسير

إلى النَّارِ بإهانةٍ واستخفافٍ، كأنَّهم نَعَمٌ عِطاشٌ تُساقُ إلى الماءِ [940] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/19/15

96910 - من موسوعة التفسير

والجنَّةِ والنَّارِ، فهم مُنغَمِسونَ فيه؛ عنادًا منهم، واتِّباعًا لأهوائِهم [158] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/85/4

96911 - من موسوعة التفسير

؛ حتَّى يرى ويَتحَقَّقَ أنَّ المؤمِنَ وَصَل إلى الثَّوابِ، فيَكونَ أنكَى، ولو أُدخِلَ الكافِرُ النَّارَ

https://dorar.net/tafseer/30/3

96912 - من الموسوعة العقدية

أَنَّ عَمَّه عَبْدَ العُزَّى بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ المُلَقَّبَ بِأَبي لَهَبٍ سَيَدْخُلُ النَّارَ

https://dorar.net/aqeeda/1399

96913 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ من زال عَقلُه بغيرِ سُكرٍ مُحَرَّمٍ، كالنومِ، والإغماءِ، والجنونِ، وشُربِ الدَّواءِ المزيلِ

https://dorar.net/feqhia/4504

96914 - من موسوعة اللغة العربية

* وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [الشُّعَراء: 123 - 134].ويَصِفُ ما أنْعَمَ به على ثَمودَ مِنَ الزِّراعةِ والعِمارةِ

https://dorar.net/arabia/5841

96915 - من موسوعة التفسير

* وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ - الفاءُ في قَولِه: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

https://dorar.net/tafseer/47/2

96916 - من موسوعة التفسير

الحُسْنى باعتِبارِ الخَصْلةِ أو الفَعْلةِ. ويَجوزُ أن تَكونَ الحُسْنى هي الجَنَّةَ كما في قولِه: لِلَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/18/23

96917 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ

https://dorar.net/tafseer/44/4

96918 - من الموسوعة الفقهية

). الفرعُ السَّادسُ: انتهاءُ خِيارِ المجلِسِ بالجنونِ أو الإغماءِلا يَبطُلُ خِيارُ المجلِسِ بجُنونٍ

https://dorar.net/feqhia/7408

96919 - من موسوعة التفسير

مُتحيِّلين على ذلك، ومَكَر اللهُ بهم؛ فألْقى شَبَهَ عيسى عليه السَّلام على رَجُلٍ آخرَ، فأَخَذوه وقتَلوه

https://dorar.net/tafseer/3/18

96920 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أنَّه قد أخَذ صَكًّا بالغفرانِ، وآخَرَ بدُخولِ الجنَّةِ! لأنَّ القلوبَ بَيْنَ إصبعَينِ من أصابعِ

https://dorar.net/alakhlaq/815

96921 - من موسوعة التفسير

عليه قَولَهم: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [381

https://dorar.net/tafseer/43/6

96922 - من موسوعة التفسير

إذا كان عريانًا كان أبينَ، وأصلُه أنَّ الرَّجلَ إذا أراد إنذارَ قومِه وإعلامَهم بما يُوجِبُ المخافةَ نزَع

https://dorar.net/tafseer/51/8

96923 - من موسوعة التفسير

، فلماذا أنكَروا إرسالَنا لك إليهم، وأنت رجلٌ كسائِرِ الرسُلِ الذين أُرسِلوا قَبْلَك إلى أُمَمِهم

https://dorar.net/tafseer/21/2

96924 - من موسوعة اللغة العربية

، أربعةُ أقلامٍ، خمسةُ رِجالٍ؛ لأنَّ كلًّا من الكتابِ والقَلَمِ والرَّجُلِ مُذَكَّرٌ. أمَّا إن كان المعدودُ

https://dorar.net/arabia/597

96925 - من الموسوعة العقدية

[الجن: 26-27]، فهو إذا ظَهَرَت له يَرجو أن تَكونَ له، ويُخفيها ويَستُرُها، واللهُ تعالى يُظهِرُها

https://dorar.net/aqeeda/1660

96926 - من موسوعة القواعد الفقهية

الكِتابةَ مَعمولٌ بها، سَواءٌ كانت مِنَ الجانِبَينِ، كَما لو كان رَجُلٌ في مَكَّةَ فكَتَبَ إلى آخَرَ

https://dorar.net/qfiqhia/503

96927 - من موسوعة الفرق

مَرفوعٌ، وكلامُه عِندَنا حُكمُه حُكمُ السَّرابِ؛ لأنَّه رَجُلٌ فارَق أميرَ المُؤمِنينَ ووالى القاسِطينَ

https://dorar.net/frq/2006

96928 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ قال: ((لَتقومَنَّ السَّاعةُ وقدْ نشَرَ الرَّجُلانِ ثَوبَهما بيْنَهما فلا يَتبايعانِه ولا يَطويانِه

https://dorar.net/tafseer/36/9

96929 - من موسوعة التفسير

: أعطونا شيئًا نسألُ هذا الرجُلَ، فقالوا: سلوه عن الرُّوحِ، فسألوه فأنزل الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ

https://dorar.net/tafseer/17/21

96930 - من موسوعة التفسير

رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعطي الرَّجُلَ المِئةَ مِن الإبِلِ)) [372] رواه مسلم

https://dorar.net/tafseer/9/10