95761 - من الموسوعة الحديثية

، فطَلَعَت على النَّاسِ مِن مَغرِبِها، ثُمَّ تَلا عَبدُ اللهِ هذه الآيةَ: {يَومَ يَأتي بَعضُ آياتِ رَبِّكَ

https://dorar.net/h/9otzhjn8

95762 - من الموسوعة الحديثية

يومَ نزلت هذِهِ الآيةُ قاهرينَ للرُّومِ وَكانَ المسلمونَ يحبُّونَ ظُهورَ الرُّومِ عليْهم لأنَّهم

https://dorar.net/hQgfyidr

95763 - من الموسوعة الحديثية

يقرأُ عليك السَّلامَ، ويقولُ لك : سلِّمْ على الجزَّارِ فقال له : حبيبي جبريلَ أمسِ منعتَني عنه، واليومَ

https://dorar.net/h/43Gjulzb

95764 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ، ثم صلَّى الغداةَ فصنَعَ كما كان يَصنَعُ كلَّ يومٍ)) رواه مسلم (681). 2

https://dorar.net/feqhia/1481

95765 - من الموسوعة الفقهية

إِذَا أثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [الأنعام: 141]وجه الدَّلالة:أنَّه أمَر بإيتاءِ الحقِّ مَن

https://dorar.net/feqhia/2361

95766 - من الموسوعة الفقهية

: (أما صلاته يوم التَّرْوِية بمِنًى الظهر والعصر والمَغْرِب والعِشاء والصبح، فكذلك فَعَلَ رسولُ الله صلَّى

https://dorar.net/feqhia/3021

95767 - من الموسوعة الفقهية

قالت: ((سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ

https://dorar.net/feqhia/5058

95768 - من الموسوعة الفقهية

لامرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ تُحِدُّ على مَيِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا على زَوجٍ أربَعةَ أشهُرٍ

https://dorar.net/feqhia/5083

95769 - من موسوعة التفسير

السعود)) (7/220)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/346). .- وجاءَ ضَميرُ المُتكَلِّمِ ومعه غَيرُه في قولِه

https://dorar.net/tafseer/38/5

95770 - من موسوعة التفسير

لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97).سبب النُّزول:عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما

https://dorar.net/tafseer/2/18

95771 - من موسوعة التفسير

، على غيرِ ثَباتٍ وطُمأنينةٍ، كالذي هو على حَرْفِ الجَبَلِ ونَحوِه؛ يَضطرِبُ اضطِرابًا، ويَضعُفُ قيامُه

https://dorar.net/tafseer/22/5

95772 - من الموسوعة العقدية

به مِثْلَ البُومةِ والغُرابِ.والمسموعُ كأن يَهُمَّ بالقيامِ بأمرٍ، فيسمَعَ أحدًا يقولُ لآخَرَ: يا خَسْرانُ

https://dorar.net/aqeeda/3032

95773 - من موسوعة الفرق

إلى أنَّ السُّجودَ بَينَ يَدَيِ الصَّنَمِ مع قَصدِ التَّقرُّبِ إلى اللهِ، ليس بمُحَرَّمٍ. وعلَّل

https://dorar.net/frq/946

95774 - من الموسوعة الفقهية

كان أو نافلة، رجلًا كان أو امرأةً: أن يُسلِّم تسليمتين فقط: إحداهما عن يمينه، والأخرى عن يساره، يقول في كلتيهما

https://dorar.net/feqhia/1024

95775 - من موسوعة الفرق

شعرةٍ في جسدي، لقد ادَّعى أمرًا عظيمًا، ما له؟! لعنه اللَّهُ! كان عَليٌّ عبدًا للهِ صالحًا، أخًا لرَسولِ

https://dorar.net/frq/1542

95776 - من قراءة ونقد

، وهو القرآن الكريم، ورجَا أن يكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة، وهو متحقِّق له بفضل ربه جلَّ وعزَّ، ومعلوم أنَّه

https://dorar.net/article/1473

95777 - من موسوعة التفسير

التَّخليةَ قبْلَ التَّحليةِ، أو لأنَّه أهمُّ بحسَبِ الحالِ؛ إذ المَقامُ مَقامُ بَيانِ تأخُّرِ العُقوبةِ عنهم

https://dorar.net/tafseer/18/17

95778 - من موسوعة التفسير

)) لمحيي الدين درويش (2/352). .- وقوله: بَشِّر بمعنى أخبِرْ، أو أنذِرْ، ووُضِع بَشِّر مكانَ (أخبِرْ

https://dorar.net/tafseer/4/38

95779 - من موسوعة الفرق

: ((المِلَل والنِّحَل)) للشَّهْرَسْتانيِّ (2/ 127). .وهكذا وضَع المُعتَزِلةُ لأنفُسِهم قواعِدَ عقليَّةً

https://dorar.net/frq/552

95780 - من موسوعة التفسير

فَوقَ آخَرَ بقَدْرِه، وأصلُ (طبق): يدُلُّ على وَضعِ شَيءٍ مَبسوطٍ على مِثْلِه حتَّى يُغَطِّيَه

https://dorar.net/tafseer/67/1

95781 - من موسوعة التفسير

الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فيه وضْعُ المُظْهَرِ مَوضِعَ المُضْمَرِ- حيثُ لم يَقُل: (فإذا انسلختْ فاقْتُلوا

https://dorar.net/tafseer/9/3

95782 - من موسوعة التفسير

إلى أنَّه يَنبغي للإنسانِ إذا وَضَعَ الشجرَ أَلَّا يَضعَه في مكانٍ يَحتجِبُ عن الشمسِ شرقًا أو غربًا؛ بل

https://dorar.net/tafseer/24/10

95783 - من الموسوعة العقدية

عَبَّاس، ومَجاهِدٌ، وقَتادةُ. وهيَ كاللَّبِنةِ... حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَينِ أي: وضعَ بَعضَه

https://dorar.net/aqeeda/1965

95784 - من موسوعة التفسير

، أي: عذبٌ باردٌ، قيل: زِيدَتْ فيه الباءُ والياءُ، أي: زيدتا في أصلِ الوضعِ على غيرِ قياسٍ... ومعنى

https://dorar.net/tafseer/76/3

95785 - من موسوعة القواعد الفقهية

لعِبادةِ اللهِ، وذلك راجِعٌ إلى العَمَلِ على وَفقِ قَصدِ الشَّارِعِ في وضعِ الشَّريعةِ، كَما أنَّ قَصدَ

https://dorar.net/qfiqhia/286

95786 - من موسوعة القواعد الفقهية

رَجُلًا فقَتَلَه، فلا ضَمانَ فيه على أحَدٍ؛ لأنَّه إنَّما وَضَع ذلك الطَّرَفَ مِنَ الميزابِ في مِلكِه

https://dorar.net/qfiqhia/1413

95787 - من موسوعة القواعد الفقهية

الآدَميِّينَ؛ لكَونِه مِن بابِ الحُكمِ الوضعيِّ، أمَّا حُقوقُ اللهِ فإنَّ فيها فرقًا بَينَ العِلمِ والجَهلِ

https://dorar.net/qfiqhia/1473

95788 - من موسوعة القواعد الفقهية

على تَحصينِه أو وضعِ قَنطَرةٍ عليه، فتَكونُ النَّفقةُ عليهم بحَسَبِ حِصَصِهم ومِقدارِ نَصيبِ كُلِّ واحِدٍ مِنهم

https://dorar.net/qfiqhia/1586

95789 - من الموسوعة الفقهية

امتَنَّ على الأنامِ بأنَّه وضع لهم الأرضَ، وجعَلَ لهم فيها أرزاقَهم من القُوتِ والتفَكُّهِ، ومعلومٌ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/3355