69631 - من موسوعة التفسير

الذين أخَذوها، فقالوا ذلك بناءً على غلبةِ ظنِّهم، وليس في القرآنِ ما يدلُّ على أنَّهم قالوا ذلك بأمْرِ يوسُفَ

https://dorar.net/tafseer/12/16

69632 - من موسوعة التفسير

من العلاماتِ والحُجَج الدَّالَّة على صِدقِك ونبوَّتِك، وهي أيضًا من القُرْآن ذي الحِكمةِ؛ فهو مُحكَم مُتقَنٌ

https://dorar.net/tafseer/3/18

69633 - من موسوعة الأديان

ما حكى الله عنه في القرآن المجيد: مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ

https://dorar.net/adyan/475

69634 - من موسوعة التفسير

وتَبِعَه القُرطبيُّ إلى أنَّ الشَّيخَ مَن جاوز أربعينَ سَنةً. يُنظر: ((إعراب القرآن)) للنحاس (4/31

https://dorar.net/tafseer/40/17

69635 - من موسوعة التفسير

[121] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/162)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/345)، ((تفسير الماوردي

https://dorar.net/tafseer/39/2

69636 - من موسوعة التفسير

). وقال الزَّجَّاج: (أي: عندَهم ما في خزائنِ ربِّك مِن العِلمِ؟). ((معاني القرآن وإعرابه)) (5/66

https://dorar.net/tafseer/52/6

69637 - من موسوعة التفسير

، وهو سُبحانه واحدٌ لا شريكَ له [346] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 199

https://dorar.net/tafseer/29/8

69638 - من موسوعة التفسير

الزمخشري)) (3/393)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 427، 428)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/285

https://dorar.net/tafseer/28/2

69639 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ؛ لأنَّ جميعَ الآياتِ الَّتي فيها حرَكةُ الجبالِ كلُّها في يومِ القيامةِ. وأمَّا قولُه

https://dorar.net/tafseer/27/14

69640 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (16/476)، ((معاني القرآن)) للنحاس (4/384)، ((تفسير البغوي)) (3/326)، ((تفسير القرطبي

https://dorar.net/tafseer/22/5

69641 - من موسوعة التفسير

لها ولا انقِطاعَ، ولا موتَ فيها [818] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/440)، ((معاني القرآن وإعرابه

https://dorar.net/tafseer/29/18

69642 - من موسوعة التفسير

). وقال ابن عاشور: (المرادُ بالنَّاسِ هنا المُشرِكونَ، على ما هو المُصطلَحُ الغالِبُ في القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/22/24

69643 - من موسوعة التفسير

). . أو لكَثرةِ التَّآخي بينَ الصلاةِ والزكاةِ في القُرآنِ، وإنَّما فُصِلَ بينهما هنا بالإعراضِ عن اللَّغوِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/23/1

69644 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (11/481، 482)، ((معاني القرآن)) للزجاج (2/450)، ((تفسير ابن كثير)) (4/159)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/9/18

69645 - من موسوعة التفسير

وَجْهُها، وليس للنَّسخِ على إحدى الآيتَينِ طَريقٌ. وهذا هو الصَّحيحُ). ((نواسخ القرآن)) (2/475). ويُنظر

https://dorar.net/tafseer/9/44

69646 - من موسوعة التفسير

جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/15/7

69647 - من موسوعة التفسير

الولدُ وأنتما بحالِكما [108] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/73). .- قولُ

https://dorar.net/tafseer/19/2

69648 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 521). .هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي.أي: هذا القُرآنُ الذي أُنزِلَ علَيَّ

https://dorar.net/tafseer/21/5

69649 - من موسوعة التفسير

القواريرِ مِنَ الصَّفاءِ والرِّقَّةِ والشُّفوفِ، والإشراقِ والزَّهارةِ، جمعُ قارورةٍ، وهي: ما قَرَّ

https://dorar.net/tafseer/76/3

69650 - من موسوعة أصول الفقه

في مُجالَسةِ هذا الضَّربِ مِنَ النَّاسِ، وفي إتيانِ هذا الضَّربِ مِنَ المَواضِعِ، ومِنه أيضًا في القُرآنِ

https://dorar.net/osolfeqh/1307

69651 - من موسوعة أصول الفقه

: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9] [2564] يُنظر: ((شرح

https://dorar.net/osolfeqh/1309

69652 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالقُرآنِ، والسُّنَّةِ، والقَواعِدِ:1- مِنَ القُرآنِ:قَولُ اللهِ تعالى: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا

https://dorar.net/qfiqhia/301

69653 - من الموسوعة الفقهية

: نَصُّ القرآنِ والأحاديثِ الصحيحةِ المشهورةِ في تحلُّلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه عامَ

https://dorar.net/feqhia/3108

69654 - من موسوعة الفرق

). .وقال ابنُ المُطَهَّرِ الحليُّ (ت 726هـ): (البَداءُ هو الظُّهورُ، يُقالُ: بَدا لنا سورُ القَريةِ

https://dorar.net/frq/1806

69655 - من موسوعة التفسير

بيْنَهنَّ خَلاءٌ؟ فيه قَولانِ، أصَحُّهما الثَّاني، كما دلَّ على ذلك حديثُ الإسراءِ وغيرُه). ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/67/1

69656 - من موسوعة أصول الفقه

ابن ماجه (2340)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (22778) من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ

https://dorar.net/osolfeqh/569

69657 - من الموسوعة الفقهية

، والتَّقريصُ مِثلُه. ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/40)، ((المجموع)) للنووي (1/92

https://dorar.net/feqhia/187

69658 - من الموسوعة الفقهية

بالثالثة وحدها. الوجه الثاني: أن يسرُدَ الثلاث جميعًا بتشهُّد واحد، وهذا هو ظاهر حديث عائشةَ رضي الله عنها

https://dorar.net/feqhia/1243

69659 - من الموسوعة الفقهية

من حديث عبد الرحمن بن زيد [يعني المرفوع]، وقال البيهقي في ((السنن الصغير)) (2/48): (رُوي من وجهٍ آخَرَ

https://dorar.net/feqhia/2113