) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، ولفظُ مُسلمٍ: عن أبي هرَيرةَ قال: ((إذا ولغَ
https://dorar.net/osolfeqh/549) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، ولفظُ مُسلمٍ: عن أبي هرَيرةَ قال: ((إذا ولغَ
https://dorar.net/osolfeqh/549: إذا حَضرتِ الصلاةُ فأَذِّنَا، ثم أَقيمَا، ولْيؤمَّكُما أكبرُكما قال القاضي عِياض: (ومحمولُ الحديثِ عندنا وعند
https://dorar.net/feqhia/699اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ بينَ أظهُرِنا وعلَيهِ ينزلُ القرآنُ وَهوَ يعرِفُ تأويلَهُ ما عمِلَ بهِ
https://dorar.net/h/V0TA96R3يجيئون معنا فلمَّا رأى ذلك أهلُ القريةِ أتَوه فقالوا له يا هذا إنَّك قد جاوَرْتنا فلم نَرَ مِن جِوارِك
https://dorar.net/h/8QXXfUdmخلفِه مثلُ ذلك ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أظهُرِنا وعليه ينزِلُ القرآنُ وهو يعرِفُ
https://dorar.net/h/pvQNgteGالْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا
https://dorar.net/tafseer/10/26القُرآنِ، والمُناظَراتِ الفِقْهيَّةِ بَيْنَ الإمامِ مُحمَّدِ بنِ إدْريسَ الشَّافِعيِّ وبَيْنَ مُحمَّدِ بنِ
https://dorar.net/arabia/6162، الذين يَعرِضون للنَّاس في القُرَى والبوادي، فيَغْصبونهم أموالَهم، ويقتلونهم، ويُخيفونهم، فيمتنعُ النَّاس مِن
https://dorar.net/tafseer/5/11نَصِيرًا يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/260). .10- أنَّ القرآنَ الكريم
https://dorar.net/tafseer/4/33هذا المقامِ شائِعٌ في القرآن [1488] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (2/173)، ((تفسير ابن عاشور)) (7
https://dorar.net/tafseer/6/24(3173) واللفظ له. صحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((تفسير القرآن)) (3/321)، وابنُ حجر في ((فتح الباري
https://dorar.net/tafseer/6/31لهم على صِدْق القرآنِ؛ لجَهْلِهم بسُنَنِ الله تعالى في شُؤونِ الإنسانِ، فأمَرَ اللهُ تعالى رسولَه
https://dorar.net/tafseer/6/15البِدعيَّةِ من الرَّهبانيَّةِ ونَحوِها، ويعتاضوا بسَماعِ المُكاءِ والتَّصْدِيةِ عن سَماعِ القُرآنِ
https://dorar.net/frq/195المُنحَرِفةِ، حتَّى وصل الأمرُ بغُلاةِ الشِّيعةِ الإماميَّةِ إلى القَولِ بتَحريفِ القُرآنِ الكريمِ
https://dorar.net/frq/1959الشَّبابِ"، "دُنيا الطِّفلِ"، "تَفسيرٌ من وَحيِ القُرآن"، "مَوسوعةُ النَّدوةِ
https://dorar.net/frq/2049ذكره في الأعصار، في القرى والأمصار، والأمم الخالية، ضربت لنبوته البشائر من عهد آدم أبي البشر، إلى عهد
https://dorar.net/adyan/2) [7167] يُنظَر: ((الجامع لأحكام القرآن)) (4/159). .وقد قال يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى: (ناظَرتُ
https://dorar.net/alakhlaq/5116، أو حَلَّ أمرٍ مُشكِلٍ، أقرأُ لمصَنِّفِ الكتابِ شيئًا من القُرآنِ، وأجعَلُ له ثوابَه على مذهَبِنا
https://dorar.net/alakhlaq/1709من قفاه، ولا يشاهِدَ وَجهَه عِندَ ذَبحِه؛ ليكونَ أهوَنَ عليه) [1685] يُنظر: ((تفسير القرآن
https://dorar.net/alakhlaq/593). .كما قال تعالَى: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
https://dorar.net/tafseer/40/20[223] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/114). .- قولُه: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ
https://dorar.net/tafseer/64/4في القرآنِ مِن ذِكرِ الصَّدِّ على الشَّيءِ المُتعدِّي، لا على اللَّازِمِ). ((تفسير ابن عثيمين- سورة القصص
https://dorar.net/tafseer/63/1القرآن وبيانه)) لدرويش (8/104). .- وتَقديمُ المَفعولِ إِيَّاكُمْ على يَعْبُدُونَ؛ للاهتمامِ
https://dorar.net/tafseer/34/11خبَرِ الفاسِقِ [153] يُنظر: ((تفسير الماوردي)) (5/ 329)، ((أحكام القرآن)) لابن العربي (4
https://dorar.net/tafseer/49/2)) (5/85)، ويُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/43). .وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
https://dorar.net/tafseer/50/2، والثعلبي، ومكِّي، والواحدي، ونسَبَه الواحديُّ إلى أكثَرِ المفسِّرينَ. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/37/10على قَولِه: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ [يس: 31]، فذاك استِعطافٌ إلى توحيدِه
https://dorar.net/tafseer/36/13الأسماءِ لا إضافةَ المصادِرِ إلى معمولاتِها، والمعنى: ومن أعرض عن كتابي ولم يتَّبِعْه؛ فإنَّ القرآنَ
https://dorar.net/tafseer/20/18، أو: اذكرْ لوطًا). ((تفسير القرطبي)) (13/219). ويُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/125)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/27/8