68281 - من موسوعة التفسير

الْمُجْرِمِينَ قال مجاهدٌ: هم الكافِرونَ. وذكَرَ بعضُ أهل العلم أنَّ كُلَّ مجرمٍ ذُكِرَ في القرآن، فالمرادُ

https://dorar.net/tafseer/18/14

68282 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم، وأسماءُ القُرآنِ، وأسماءُ اليَومِ الآخِرِ، وما أشبَهَ ذلك؛ فإنَّها أسماءٌ مُتضَمِّنةٌ

https://dorar.net/aqeeda/433

68283 - من موسوعة أصول الفقه

[2265] مِثالُ القَولِ بالموجبِ في القُرآنِ الكَريمِ: قَولُ اللهِ تعالى: لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ

https://dorar.net/osolfeqh/571

68284 - من الموسوعة الفقهية

: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (1/521). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال

https://dorar.net/feqhia/6919

68285 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مَكَّةَ والمَدينةِ! وكانت جواثا من البَحرَينِ أوَّلَ قَريةٍ أقامَت الجُمعةَ بَعدَ رُجوعِ النَّاسِ

https://dorar.net/alakhlaq/2953

68286 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم، ثم أجابوا أبا سُفيانَ ومَن معه مِن المُشرِكينَ إلى مُظاهَرتِهم على رَسولِ اللهِ، فحصَلَ لرسولِ

https://dorar.net/tafseer/8/18

68287 - من الموسوعة العقدية

سُفيانُ عَنِ ابنِ أبي نجيحٍ عَن مُجاهدٍ قال: سَلْسبيلًا، أي: شَديدةُ الجَرْيِ.وقال قَتادةُ: سَلِسةً

https://dorar.net/aqeeda/2291

68288 - من الموسوعة الحديثية

صِدقُه ثمَّ يُفسحُ له في قبرهِ مدَّ بصرِه ويتبذلَه فيه الريحانُ ويُسترُ بالحريرِ فإن كان معه من القرآنِ

https://dorar.net/h/q2qvnhO6

68289 - من الموسوعة التاريخية

عبد المؤمن يُغِيرُ في عسكره على القرى، ويعيشون من النهب، وبعد خمسة أعوام أفصحوا بموت ابن تومرت

https://dorar.net/history/event/2103

68290 - من الموسوعة التاريخية

، ولم يمضِ أكثرُ من شهر حتى زال النفوذُ العثماني من سوريا بعد أن أمضى بها أربعة قرون. والواقع أن الكثيرين

https://dorar.net/history/event/4883

68291 - من قراءة وتعريف

بكر للقرآن، وجمع عمر الناس جماعة على إمام واحد في رمضان، وزيادة عثمان الأذان قبل دخول وقت الجمعة

https://dorar.net/article/776

68292 - من موسوعة التفسير

، والواحدي والبغوي. يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (3/30)، ((تفسير ابن جرير)) (12/253)، ((الوجيز)) للواحدي

https://dorar.net/tafseer/10/28

68293 - من موسوعة التفسير

، قال: (وليسَ المرادُ مِن الضميرِ غيرَهم مِن النَّصارى؛ لأنَّ السورةَ مكيةٌ، والقرآنُ المكيُّ

https://dorar.net/tafseer/10/24

68294 - من موسوعة التفسير

، فذلك شأنه وديدنُه. وممن قال بذلك في الجملة: الزجاج، وابن جرير، وابن عاشور. يُنظر: ((معاني القرآن

https://dorar.net/tafseer/14/9

68295 - من موسوعة التفسير

، وممَّن قال بهذا المعنى: الزجَّاج، والواحدي، والخازن. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/119

https://dorar.net/tafseer/12/14

68296 - من موسوعة التفسير

بِالْحَقِّأي: إنَّا أنزَلْنا إليك- يا محمَّدُ- القرآنَ، هو حقٌّ مِن الله تعالى، فنزل نزولًا متلبِّسًا بالحقِّ

https://dorar.net/tafseer/4/30

68297 - من موسوعة التفسير

مِن نِعَمِه، أنَّه أنزَل عليك الكتابَ: وهو القرآنُ، والحِكمةَ: وهي السُّنَّة ومعرفةُ أسرارِ أحكامِ

https://dorar.net/tafseer/4/31

68298 - من موسوعة التفسير

به، وخاصَّة بعد أنْ وصفَهم باتِّخاذ الكافرين أولياءَ من دون المؤمنين، وأنَّهم يَستهزئون بالقرآن، ونَهَى

https://dorar.net/tafseer/4/40

68299 - من موسوعة التفسير

عليه؛ ولا شكَّ أنَّ الأعمال تتفاضل بنصِّ القرآن والسُّنة [2439] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - الفاتحة

https://dorar.net/tafseer/2/43

68300 - من موسوعة التفسير

القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (1/169). . وقيل: لأنَّ (تلك) كناية عن المقالةِ، والمقالةُ

https://dorar.net/tafseer/2/19

68301 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إلَّا جاءَني وقال: عَلِّمْني القُرآنَ، فحَصَل لي منهم شَيءٌ كثيرٌ مِنَ المالِ. ثُمَّ رَأيتُ

https://dorar.net/alakhlaq/5218

68302 - من موسوعة التفسير

)) (8/49)، ((تفسير ابن عاشور)) (25/225، 226)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/96). . وقيل: هذا عِبارةٌ

https://dorar.net/tafseer/43/9

68303 - من موسوعة التفسير

السعود)) (5/273)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/125). وقال ابنُ عاشورٍ: (وحقيقةُ الإرثِ

https://dorar.net/tafseer/19/10

68304 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (18/308)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/153)، ((الوسيط)) للواحدي (3/407)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/28/15

68305 - من موسوعة التفسير

الشوكاني)) (3/549). ويُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/435)، ((تفسير القرطبي)) (12/90). وقال

https://dorar.net/tafseer/22/20

68306 - من موسوعة التفسير

لها أمثالٌ في القُرآنِ؛ فإنَّها مشتملةٌ على مشروعيَّةِ العدلِ، والنَّدبِ إلى الفضلِ، كما في قولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/16/27

68307 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن كثير)) (8/233)، ((تفسير الشوكاني)) (5/357). .كما قال تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى

https://dorar.net/tafseer/71/2

68308 - من موسوعة التفسير

)) (29/235). .وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ.أي: وأنَّا لَمَّا سَمِعْنا القُرآنَ

https://dorar.net/tafseer/72/3

68309 - من مقالات وبحوث مميزة

العربِ التي نزَل بها القرآنُ، وليس اتِّفاقُ السَّلفيِّين في جانب العقيدةِ ناشئًا عن آبائيَّةٍ وتقليدٍ

https://dorar.net/article/1961