67951 - من الموسوعة الفقهية

أحمد)) (10/177)، وحَسَّن الحديث الشوكاني في ((السيل الجرار)) (2/437) وقال: لا مطعَنَ في إسنادِه

https://dorar.net/feqhia/5163

67952 - من الموسوعة الفقهية

المتَّصِلُ بمارِنِ الأنفِ. يُنظر: ((غريب الحديث)) لابن قتيبة (2/208)، ((مختار الصحاح)) للرازي (ص 254

https://dorar.net/feqhia/12309

67953 - من الموسوعة الحديثية

عن حَديثِ الحارثِ بنِ عُمَيرةَ أنَّه قَدِمَ مع مُعاذٍ من اليَمَنِ، فمَكَثَ معه في دارِه

https://dorar.net/h/8zfD1HW5

67954 - من الموسوعة الفقهية

عليه" قال التِّرمِذيُّ: هذا حَديثٌ في إسنادِه مَقالٌ... إلَّا أنَّ أهلَ العِلمِ أجمَعوا

https://dorar.net/feqhia/13494

67955 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ مَن مَلَك التَّنجيزَ مَلَك التَّعليقَ، ومَن لا يَملِكُ

https://dorar.net/qfiqhia/704

67956 - من موسوعة القواعد الفقهية

اشتِراطُ زيادةٍ على موجِبِ العَقدِ المُطلَقِ، فإنِ اشتَرَطَها المُشتَري فهيَ له بشَرطِه، فيَدُلُّ الحَديثُ

https://dorar.net/qfiqhia/728

67957 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) [1801] أخرجه البخاري (425) واللفظ له، ومسلم (33). .وَجهُ الدَّلالةِ:في هذا الحَديثِ دَلالةٌ

https://dorar.net/qfiqhia/991

67958 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (1/441). .وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ أثبَتَ

https://dorar.net/qfiqhia/1194

67959 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ الحَديثُ على حُرمةِ الأموالِ، وأنَّ كُلَّ ‌ذي ‌حَقٍّ ‌أولى بحَقِّه

https://dorar.net/qfiqhia/1251

67960 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ دَلالةٌ على أنَّه لا يَصِحُّ بَيعُ الولاءِ ولا هبَتُه؛ حَيثُ إنَّ ذلك أمرٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1256

67961 - من موسوعة القواعد الفقهية

] أخرجه البخاري (4450) واللفظ له، ومسلم (2443). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ القَسْمَ

https://dorar.net/qfiqhia/1343

67962 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) [4459] أخرجه البخاري (2379) واللفظ له، ومسلم (1543). .وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ دَلَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1530

67963 - من موسوعة التفسير

ابن عثيمين- سورة ص)) (ص: 245). والحديث أخرجه البخاري (5089) واللفظ له، ومسلم (1207) من حديثِ

https://dorar.net/tafseer/38/13

67964 - من الموسوعة الحديثية

له : وما [علمُكَ] ؟ فيقولُ : قرأتُ كتابَ اللهِ ، فآمَنْتُ به ، وصَدَّقْتُ ، فيَنْتَهِرُهُ فيقولُ : مَن رَبُّكَ

https://dorar.net/h/pUmebMAe

67965 - من الموسوعة الحديثية

لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]؟ فيقولُ: بلى وربِّي. قال: فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ

https://dorar.net/h/ZkTLQIJn

67966 - من الموسوعة الحديثية

باللهِ هل فيكم أحدٌ قال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إني قاتلتُ على تنزيلِ القرآنِ وأنت

https://dorar.net/h/aUNHRhre

67967 - من الموسوعة الحديثية

وسبعونَ قريةً، وعشرونَ ومِئةُ ألفِ مُقاتِلٍ، فقرَأَ عليهم كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/h/BKwOuK5X

67968 - من الموسوعة الحديثية

رجلٌ يُؤولُ القرآنَ على غيرِ تأويلِه فقاتلَ عليه ورجلٌ يرى أنه أحقٌّ بالملْكِ من صاحبِه فيُقاتلُ

https://dorar.net/h/QrYO9yC9

67969 - من الموسوعة التاريخية

الدولة العثمانية بعد أن وطئَ هامتَها الأجنبيُّ, وارتكب الفرنسيُّون فيها فظائع شنيعة، فكم من القُرى

https://dorar.net/history/event/4270

67970 - من موسوعة التفسير

، وفي غيرِها جاء بلفظِ الصَّريحِ [800] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:141

https://dorar.net/tafseer/10/21

67971 - من موسوعة التفسير

عطفِ أَحدِ الاسمينِ على الآخَرِ في القُرآنِ أنَّهما ليسَا من الأسماءِ المترادِفةِ؛ لأنَّ التزامَ

https://dorar.net/tafseer/5/6

67972 - من موسوعة اللغة العربية

حَليلَهاإذا ذُكِرَ النِّسْوانُ عَفَّتْ وجَلَّتِإذا هو أَمْسى آبَ قُرَّةَ عَيْنِهِمآبَ السَّعيدِ لم يَسَلْ

https://dorar.net/arabia/5896

67973 - من موسوعة اللغة العربية

القِرى أَنْ تَشتِموناقَرَيْناكم فعَجَّلْنا قِراكمقُبَيلَ الصُّبْحِ مِرْداةً طَحونانَعُمُّ أُناسَنا

https://dorar.net/arabia/5915

67974 - من موسوعة التفسير

الصَّادِقِينَ، وفي القرآن إثباتُ الكلام، وإثباتُ النِّداء، وكلُّ هذا يدلُّ على أنَّ اللهَ تعالى يَتكلَّم بكلامٍ

https://dorar.net/tafseer/5/35

67975 - من موسوعة الفرق

لِلْعَبِيدِ [ق: 29].وهذا هو استدلالُهم من القرآنِ. واستدَلُّوا من الشِّعرِ العربيِّ ببيتٍ لأحَدِ الشُّعراءِ

https://dorar.net/frq/1248

67976 - من موسوعة التفسير

المناسِب، مِثْل الرُّبوبيَّة- التي بها الخَلْق، والتدبير؛ ولهذا كان أكثرُ الأدعية في القرآن مصدَّرةً بوصف

https://dorar.net/tafseer/2/49

67977 - من موسوعة اللغة العربية

والقَرينَ وضَوْطرًابِئْسَ الفَوارِسُ ليَلةَ الحَدَثانِتَلقْى ضِفنِّ مُجاشِعٍ ذا لِحْيةٍوله إذا وَضَعَ

https://dorar.net/arabia/6052

67978 - من موسوعة التفسير

جهة، و"على" لا يُنتهى بها إلَّا من جهةٍ واحدة، وهي العلوُّ، والقرآن يأتي المسلمين من كلِّ

https://dorar.net/tafseer/3/26

67979 - من موسوعة التفسير

[1260] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (3/157). .5- قوله: إِنِّي وَجَّهْتُ

https://dorar.net/tafseer/6/20

67980 - من موسوعة التفسير

خَصَّ كَونَها آياتٍ بالقَومِ الشَّاكرينَ؛ لأنَّهم هم المُنتَفِعونَ بسَماعِ القُرآنِ [751

https://dorar.net/tafseer/7/14