عليه وسلَّمَ وأصْحابِه، وقُتِل في بَدرٍ سَبعون مِن كُفَّارِ قُرَيْشٍ، وأُسِرَ منهم سَبعون. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152533عليه وسلَّمَ وأصْحابِه، وقُتِل في بَدرٍ سَبعون مِن كُفَّارِ قُرَيْشٍ، وأُسِرَ منهم سَبعون. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152533عليه وسلَّمَ، ثمَّ لعلَّه أنْ يُلْهِيَه حَديثُ نفْسِه، أو حَديثُ صاحبِه، أو يُلْهِيهِ الضَّلالُ؟ ألَا إنِّي
https://dorar.net/h/MPAojWGCفي البَقاءِ ما لا يُغتَفرُ في الابتِداءِ [1525] يُنظر: ((أعلام الحديث)) للخطابي (1/438)، ((فتح
https://dorar.net/qfiqhia/932)) للشافعي (6/214)، ((الأوسط)) لابن المنذر (6/57)، ((أعلام الحديث)) للخطابي (3/2073)، ((التمهيد)) لابن عبد
https://dorar.net/qfiqhia/1913/632-634)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:124-125)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (1/199
https://dorar.net/tafseer/7/18بيانَه، وهو: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ الآيةَ، فنَطَقَ القرآنُ بحكايةِ التَّعريضِ بالوعيدِ، والإفصاحِ
https://dorar.net/tafseer/7/25)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/494). .- وتَكريرُ نِدائِهم فيه زِيادةُ تَنبيهٍ لهم، وإيقاظٌ عن سِنَةِ
https://dorar.net/tafseer/40/12: الزَّجَّاجُ، والزمخشري، والبيضاوي، والرسعني، والقاسمي. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/220
https://dorar.net/tafseer/33/6: ((معاني القرآن وإعرابه)) (3/238)، ((تفسير ابن عطية)) (3/453)، ((نظم الدرر)) (11/410). وممن قال
https://dorar.net/tafseer/17/8)) (9/73)، ((تفسير أبي السعود)) (7/171)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/210). .- والاستِفهامُ
https://dorar.net/tafseer/36/9استَخْلَفَهم في الأرضِ [737] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (22/322)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش
https://dorar.net/tafseer/35/10؛ لشِدَّةِ عِنايةِ القرآنِ بإثباتِه وتَسفيهِ الذين أنْكَروه؛ فذلك مَوقعُ قولِه: وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ
https://dorar.net/tafseer/27/10عن استخراجِ أمثالِها، ولكِنْ ما يبيَّنُ من الخصائِصِ البلاغيةِ في القرآنِ ليس يريدُ مَن يبيِّنُه أنَّ ما لاح
https://dorar.net/tafseer/23/3نفَخَ في دِرعِها لا في فَرْجِها، وهذا ليس بشيءٍ، بل هو عدولٌ عن صريح القرآنِ. وهذا النَّقلُ
https://dorar.net/tafseer/21/19)) (20/258). .وأيضًا: لَمَّا بيَّنَ اللهُ تعالى فَضْلَ هذا القُرآنِ بما يقطَعُ حُجَّةَ الكافرينَ
https://dorar.net/tafseer/16/20في رابٍّ: ربٌّ: وفي بارٍّ: بَرٌّ، وفي قارٍّ: قَرٌّ، أيْ: بارِدٍ، وهذا ممَّا لا يُقاسُ
https://dorar.net/arabia/1364كُلِّها استِثناءً بـ (إلَّا) أو غَيرِها مِنَ الأدَواتِ، مِثلُ قَولِك: أنفِقْ على حُفَّاظِ القُرآنِ
https://dorar.net/osolfeqh/1185في الأبضاعِ التَّحريمُ" [373] يُنظر: ((أحكام القرآن)) للكيا الهراسي (1/166)، ((ميزان الأصول
https://dorar.net/qfiqhia/313: القرآن الكريم [923] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2/386-387)، ((التفسير الوسيط)) للواحدي (1
https://dorar.net/tafseer/2/19السعود)) (7/255)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/13)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/422). .- وأيضًا قولُه
https://dorar.net/tafseer/39/11أكان من الغائبين؟ يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/113)، ((البسيط)) للواحدي (17/197، 198
https://dorar.net/tafseer/27/4تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى: 13]، ونَحوِ هذا في القُرآنِ، قال: أمرَ اللَّهُ المُؤمنينَ بالجَماعةِ، ونَهاهم
https://dorar.net/aqeeda/3120/600)، ((إعراب القرآن)) للنحاس (4/176)، ((تفسير القرطبي)) (17/77). قال أبو حيَّان: (وَإِنْ
https://dorar.net/tafseer/52/7غَيرُ المفعولِ، والخَلْقَ غيرُ المخلوقِ، كما هو الموافِقُ للعُقولِ والفِطَرِ واللُّغةِ ودَلالةِ القُرآنِ
https://dorar.net/aqeeda/2500على الرَّعْيِ والقِرَى.4- الدُّخولُ في الشَّيءِ مَكانًا أو زَمانًا: مِثلُ: أشْأَم وأعْرَقَ، أي: دخَلَ الشَّامَ
https://dorar.net/arabia/1046لَكُمْ مِن أمْرِكُمْ. قالَ مَعْمَرٌ: قالَ الزُّهْرِيُّ في حَديثِهِ: فَجَاءَ سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو، فَقالَ
https://dorar.net/h/3vIeE0IR] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 511)، ((تفسير النسفي)) (3/593)، ((تفسير ابن جزي)) (2/446)، ((نظم
https://dorar.net/tafseer/78/6] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/126، 127)، ((معاني القرآن)) للزجاج (3/8)، ((تفسير ابن عطية)) (3/107
https://dorar.net/tafseer/10/4، مع تحصينِها ضِدَّ أيِّ انتقادٍ يمكِنُ أن تتعرَّضَ له، وذلك عَبْرَ أدِلَّةٍ من القرآنِ والحديثِ النَّبويِّ
https://dorar.net/frq/350