62161 - من موسوعة التفسير

رَحِيمٌ الغالبُ في القُرآنِ العَظيمِ أنَّ الَّذين آمَنوا لقَبٌ للمُؤمنينَ بمحمَّدٍ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/57/8

62162 - من موسوعة التفسير

الزَّبورِ زَبورًا، كما سَمَّى بعضَ القُرآنِ قُرآنًا في قَولِه تعالى: وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ

https://dorar.net/tafseer/17/13

62163 - من موسوعة التفسير

1- جَرَت العادةُ باستقراءِ القُرآنِ أنَّه إذا كان الإيمانُ باللهِ عدَّاه بالباءِ، كأن يَقولَ

https://dorar.net/tafseer/9/23

62164 - من موسوعة التفسير

المُكَسَّرُ إلى المُفرَدِ المُذكَّرِ؟والجوابُ: أنَّ مَجموعَ القُرآنِ كِتابٌ واحِدٌ، تَصِحُّ الإشارةُ إليه بـ

https://dorar.net/tafseer/45/4

62165 - من موسوعة التفسير

الكُلْفةِ أبَدًا [237] يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/385)، ((الإتقان في علوم

https://dorar.net/tafseer/76/4

62166 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/420)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/332). .- وهذا قَسَمٌ بمَخلوقاتٍ

https://dorar.net/tafseer/77/1

62167 - من موسوعة التفسير

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1).أي: اقرَأْ -يا محمَّدُ- ما أُنزِلَ إليك مِن القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/96/1

62168 - من موسوعة أصول الفقه

/27). .الأَدِلَّةُ:1- أنَّ القُرآنَ وسُنَّةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مملوآنِ مِن

https://dorar.net/osolfeqh/494

62169 - من الموسوعة الفقهية

في البُغاةِ، ولا نَعلَمُ له مُخالِفًا مِنَ السَّلَفِ). ((أحكام القرآن)) (5/ 283). وقال ابنُ بَطَّالٍ

https://dorar.net/feqhia/12920

62170 - من الموسوعة الحديثية

: لا يَدْخُلَنَّ على أميرِ المؤمنينَ إلَّا رَجلٌ قد حَمَلَ القرآنَ، فلمَّا أنِ امتلأَ مِن قُرَّاءِ النَّاسِ

https://dorar.net/h/NW2WnBj4

62171 - من الموسوعة الحديثية

بكرٍ قال رحِم اللهُ أبا بكرٍ كان واللهِ للقرآنِ تاليًا وعنِ المَيلِ نائيًا وعنِ الفحشاءِ ساهيًا وعنِ

https://dorar.net/h/omZIVvbw

62172 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَخصوصِ [551] يُنظر: ((أحكام القرآن)) للجصاص (1/461)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (4/118

https://dorar.net/qfiqhia/341

62173 - من الموسوعة الفقهية

، وعَشْرٌ مِن ذي الحِجَّةِ)) رواه البخاريُّ معلَّقًا بصيغة الجزم قبل حديث (1560) وأخرجه موصولًا الطبريُّ

https://dorar.net/feqhia/2912

62174 - من موسوعة التفسير

[945] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/381). .2- قولُه تعالَى: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ

https://dorar.net/tafseer/38/13

62175 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((مفتاح العلوم)) للسكاكي (ص: 327)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (4/42، 43)، ((مفاتيح

https://dorar.net/tafseer/41/9

62176 - من موسوعة التفسير

)، ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/320)، ((علوم البلاغة)) للمراغي (ص: 330، 331)، ((البلاغة العربية

https://dorar.net/tafseer/56/2

62177 - من موسوعة التفسير

التأويل)) للإسكافي (ص: 1054، 1055)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 203)، ((ملاك التأويل)) لأبي

https://dorar.net/tafseer/30/11

62178 - من موسوعة التفسير

العَداوةُ مَودَّةً، والبَغضاءُ مَحبَّةً [135] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/62

https://dorar.net/tafseer/60/2

62179 - من الموسوعة العقدية

) و(التَّوقيرِ) إلَّا أنَّ العُلَماءَ استَعمَلوه في كلامِهم [777] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة

https://dorar.net/aqeeda/354

62180 - من موسوعة التفسير

أصحاب الحديثِ، وكبراءِ أهلِ العِلمِ في هذه الآيةِ؛ هو: أنَّ الله عزَّ وجلَّ أخرج ذريَّاتِ آدمَ مِن

https://dorar.net/tafseer/7/41

62181 - من موسوعة الفرق

الخَمْسِمِئةٍ، وقيلَ: مِن بَعْدِ القُرونِ الثَّلاثةِ. وقَوْلُه: (أو فَوِّضْ) أي: بَعْدَ التَّأويلِ الإجْماليِّ

https://dorar.net/frq/256

62182 - من موسوعة الفرق

الرُّبوبيَّةِ الَّذي قَرَّروه هو تَوْحيدُ الإلَهيَّةِ الَّذي بَيَّنَه القُرْآنُ، ودَعَتْ إليه الرُّسُلُ عليهم

https://dorar.net/frq/225

62183 - من موسوعة الفرق

لها، كالقرآنِ، والعصا، والنَّاقةِ، لم يلزَمْ ذلك في سائرِ الآياتِ. ثمَّ هَبْ أنَّه لا نظيرَ لها في نوعِها، لكِنْ

https://dorar.net/frq/423

62184 - من موسوعة التفسير

القرآن وبيانه)) لمحيي الدِّين درويش (1/44)، ((مفاتيح التَّفسير)) لأحمد سعد الخطيب (1/240، 241

https://dorar.net/tafseer/67/2

62185 - من موسوعة التفسير

. والأوَّلُ أَولى). ((تفسير الشوكاني)) (5/550). ويُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/335

https://dorar.net/tafseer/92/1

62186 - من موسوعة التفسير

فيه، ولا يجهَلُه من له أقَلُّ علمٍ بتأويلِ القُرآنِ). ((الصلاة)) (ص: 77). وقال القرطبي: (قال قتادة

https://dorar.net/tafseer/9/25

62187 - من موسوعة التفسير

القرآنِ [325] يُنظر: ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 190). ، قال مالكٌ: فمَن رماها فقد خالفَ

https://dorar.net/tafseer/24/4

62188 - من موسوعة التفسير

ابنُ كثير في ((تفسير القرآن)) (3/509)، وحسَّن الحديثَ الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (3201

https://dorar.net/tafseer/7/42

62189 - من موسوعة التفسير

: لا يَبَرُّ. ورأى أنَّ ذلك مختَصًّا بأيُّوبَ، وقال: لا يَحنَثُ). ((أحكام القرآن)) (4/361). قال الرازي

https://dorar.net/tafseer/38/8