60121 - من الموسوعة الحديثية

، ثُمَّ الفهمَ فيما أُدِّيَ إلَيكَ مِمَّا ليسَ في قُرآنٍ أو سُنَّةٍ، ثُمَّ قايِسِ الأُمورَ عِندَ

https://dorar.net/h/N1NFHRBe

60122 - من الموسوعة الحديثية

الرَّحمَنِ فصَلَّى بهم، فقَرأَ بأقْصَرِ سورَتَينِ في القُرآنِ، قالَ: فلمَّا انصَرَفَ تَوجَّهَ النَّاسُ

https://dorar.net/h/TOt4CsTM

60123 - من الموسوعة الحديثية

، حتى لَقُوهم واقتَتَلوا، ورمى قُرَّةُ بنُ أشقَرَ الضَّبعيُّ النُّعمانَ بنَ أبي جعالٍ بحَجَرٍ فأصاب كَعْبه ودماه

https://dorar.net/h/v9jgYfyg

60124 - من الموسوعة الفقهية

[النحل: 106].وَجهُ الدَّلالةِ: نَصَّ القُرآنُ أنَّ الإكراهَ على كَلِمةِ الكُفرِ لا يَضُرُّ؛ فإذا لَم

https://dorar.net/feqhia/13554

60125 - من موسوعة التفسير

للكلامِ المتعلِّقِ بصدقِ الرَّسولِ والقرآنِ وما جاء به مِن الوعيدِ، وتَرقُّبِ يومِ البعثِ ويومِ نُزولِ

https://dorar.net/tafseer/10/19

60126 - من موسوعة التفسير

ذكَر أنَّ القُرْآن مُحكَمٌ ومتشابِهٌ، نظَر إليه جملةً- كما اقتضاه التَّعبيرُ بالكتابِ- فعبَّر

https://dorar.net/tafseer/3/2

60127 - من موسوعة التفسير

: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا خَصَّ الأكابِرَ؛ لأنَّهم أقدَرُ على الفَسادِ

https://dorar.net/tafseer/6/32

60128 - من موسوعة التفسير

مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [العنكبوت: 34

https://dorar.net/tafseer/51/6

60129 - من موسوعة التفسير

كلامٌ لا يَقدِرُ البشرُ على مِثلِ نَظْمِه ومعناه [561] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن

https://dorar.net/tafseer/56/8

60130 - من موسوعة التفسير

وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ [الإسراء: 88]؟الجوابُ

https://dorar.net/tafseer/55/6

60131 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ نظائرُ، وهو مِن إبداعاتِ القرآنِ وعناصرِ إعجازِه، وهو مِن ألطَفِ الأنواعِ. يُنظر: ((الإتقان

https://dorar.net/tafseer/54/5

60132 - من موسوعة التفسير

/188)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/491)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/548). .فقولُه: زِلْزَالَهَا ليس

https://dorar.net/tafseer/99/1

60133 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/129)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/198). .- ودلَّ قولُه: فَأَمَّا مَنْ

https://dorar.net/tafseer/69/4

60134 - من الموسوعة الفقهية

: المِصر، أو القرية، فإذا قام فيها قائمٌ واحد أو أكثرُ بالأذان، سقَطَ فرْضُه عن سائرهم، ومن الفَرْق بين دار

https://dorar.net/feqhia/697

60135 - من قراءة ونقد

الْتزامَ هذا المنهجِ السَّلفيِّ، منذُ الصَّحابة وإلى الآن، فتحدَّثَا عن القرونِ الثَّلاثة المفضَّلة (جيل

https://dorar.net/article/1823

60136 - من موسوعة التفسير

مُستأنَفٌ مَسوقٌ لِبَيانِ فضْلِ الدُّعاءِ [972] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/504، 505

https://dorar.net/tafseer/40/16

60137 - من موسوعة الفرق

الخَلقَ، ولا له عِلمٌ ولا قُدرةٌ، ولا سَمعٌ ولا بَصرٌ ولا حياةٌ، بل القرآنُ مخلوقٌ، وأهلُ الجنَّةِ

https://dorar.net/frq/18

60138 - من موسوعة التفسير

بالقُرآنِ الذي أُنزِلَ إليهم مِن اللهِ تعالى، فصدَّقوا به، وامْتَثلوا أوامرَه واجتنبوا نواهيَه

https://dorar.net/tafseer/5/22

60139 - من موسوعة التفسير

(3/512). قال الرازي: (اعلَمْ أنَّ القُرآنَ قد دَلَّ على أنَّ فيها آيةً، فأمَّا ذِكرُ أنَّها

https://dorar.net/tafseer/7/17

60140 - من موسوعة التفسير

براعةِ الاستِهلالِ مَوقِعًا، وأبلَغِها معنًى: فواتحُ سُوَرِ القرآنِ الكريمِ، ومنها الحُروفُ المقطَّعةِ

https://dorar.net/tafseer/83/1

60141 - من موسوعة التفسير

مَوقِعًا، وأبلَغِها معنًى: فواتحُ سُوَرِ القرآنِ الكريمِ، ومنها الحُروفُ المقطَّعةِ؛ فإنَّها تُوقِظُ

https://dorar.net/tafseer/62/1

60142 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (26/322). . أوِ الواوُ استِئنافيةٌ، والكلامُ مُستأنَفٌ مَسوقٌ لذِكرِ إهلاكِ قرونٍ ماضيةٍ

https://dorar.net/tafseer/50/7

60143 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/511)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/565). .2- قولُه تبارك وتعالَى: يَوْمَ

https://dorar.net/tafseer/101/1

60144 - من موسوعة التفسير

المُؤمِنِ والكافِرِ، جرَى على عادةِ القُرآنِ في تَعْقيبِ القَصَصِ والأمْثالِ بالتَّنْبيهِ إلى مَغازيها

https://dorar.net/tafseer/37/6

60145 - من موسوعة التفسير

التَّكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 257)، ((تفسير البيضاوي)) (5/347)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1

https://dorar.net/tafseer/112/1

60146 - من موسوعة القواعد الفقهية

والمُعامَلاتِ وغَيرِها؛ لأنَّ العادةَ مُحَكَّمةٌ.ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِيُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ

https://dorar.net/qfiqhia/503

60147 - من الموسوعة الحديثية

فَعَلْتُ ذلِكَ ذهَبَ مُلْكِي ثم خرجْنا مِنْ عندِهِ فأرسلَ قيصرُ إلى أبي سفيانَ وهو يومئذٍ عندَهُ قال

https://dorar.net/hKEBGtWV

60148 - من موسوعة التفسير

، واتِّباع شريعته؛ فإنَّ كلَّ من لم يؤمن بالله وخالف شريعته فهو سفيهٌ، فيقتضي أنَّ ضدَّه يكون حَكيمًا رشيدًا

https://dorar.net/tafseer/2/3