، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بَعضَ أحكامِ العَبيدِ، فيقولُ: "إذا أصَاب
https://dorar.net/hadith/sharh/36480، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بَعضَ أحكامِ العَبيدِ، فيقولُ: "إذا أصَاب
https://dorar.net/hadith/sharh/36480القدس الرب المحيي والمنبثق من الأب وحده، فله طبيعته وجوهره، وهو روح الله وحياة الكون، ومصدر الحكمة
https://dorar.net/adyan/632على ديانته وعلى أتباعها. فهو يقول عن نفسه: (سمعتم بسيرتي قبلاً في الديانة اليهودية إني كنت اضطهد كنيسة الله
https://dorar.net/adyan/568: "لَعلَّك قانِعٌ بما قسَمَ اللهُ لك".ومِن مَعاني الفِعلِ المَزيدِ، مِثلُ: "اسْتَفعَلَ"
https://dorar.net/arabia/4342الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ، وقدْ حدَّد النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مواقيتَها وبيَّنَ أوَّلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26805اللهِ تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ [البقرة: 43] استِدعاءٌ، فكان أمرًا، وما ليس فيه استِدعاءٌ
https://dorar.net/osolfeqh/1008رِيبةًوليس وَراءَ اللهِ للمَرْءِ مَذهَبُلئِنْ كنْتَ قد بُلِّغْتَ عنِّي خِيانةًلمُبلِغُكَ الواشي أغَشُّ
https://dorar.net/arabia/5894رَضِيَ اللهُ عنه قال: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((العارِيَّةُ مُؤَدَّاةٌ
https://dorar.net/feqhia/10449القناع)) للبهوتي (6 / 97). . الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُ اللهِ تعالى: مَنْ كَفَرَ
https://dorar.net/feqhia/12483اليُمنى. يُنظر: ((المحلى)) (12/ 299). .الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ الكتابِقال اللهُ تعالى: إِنَّمَا
https://dorar.net/feqhia/12870بَكرةَ وغيرِهما من الصحابةِ رَضِيَ الله عنهم) ((اقتضاء الصراط المستقيم)) (2/135). ، واختيارُ ابن تيمية
https://dorar.net/feqhia/2784منه، واحتَجَّ بعضُ من قال بهذا القَولِ بأنَّ اللهَ جلَّ ذِكرُه لَمَّا فَرَض للمرأةِ المُطَلَّقةِ الأُجرةَ
https://dorar.net/feqhia/5094ضريبة. وباعتبارهم مسلمين فإنَّ أمورهم المذهبية تُنَظَّم من قبل السلطان بمقتضى الشريعة الإسلامية. سحب
https://dorar.net/history/event/4180عن آبائِهم وأجدادِهم عمائِمَ العُلماءِ وألقابَهم والرَّواتِبَ التي كانوا يأخُذونَها مِن أوقافِ المُسلِمينَ
https://dorar.net/alakhlaq/150والتسامح المطلق، ولكن كونفوشيوس خالفه فيما بعد داعياً إلى مقابلة السيئة بمثلها، وذلك إحقاقاً للعدل
https://dorar.net/adyan/1051، واستجابةُ الدَّاعي، والإنباءُ بأنَّه عَذابٌ واقعٌ عليهم مِن اللهِ، لا يَدفَعُه عنهم دافعٌ، ولا يَغُرُّهم
https://dorar.net/tafseer/70/1) مِن العاطفِ؛ لأنَّه حِكايةُ جَوابِ نوحٍ عن قولِ اللهِ له: أَنْذِرْ قَوْمَكَ، عُومِلَ مُعامَلةَ الجوابِ
https://dorar.net/tafseer/71/2له ووُفِّقَ إليه هو قُصارى ما أودعه اللهُ في نظم القرآنِ من الخصائصِ والمعاني، ولكنَّه مَبلغُ ما صادف لَوحُه
https://dorar.net/tafseer/23/3وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ أمَر اللهُ سبحانَه نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/41/2، ثمَّ نُزولُه بعْدَ ذلك مُفَرَّقًا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ابنُ جُزي، والزَّركشي
https://dorar.net/tafseer/44/1حكم آل ثنيان لنجد وانسحاب القوات المصرية منها ظهر عبدُ الله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان بن سعود بن
https://dorar.net/history/event/4548ومكانتُه:كان يُونُسُ بنُ حَبِيبٍ رحمه الله عالِمًا بالشِّعْر، نافذَ البصر في تمييز جَيِّدِه مِن رَدِيئِه
https://dorar.net/arabia/5239أنَّهتُقامُ بسَلْمى للقَوافي صُدورُهاولولا ذلك لَما أباحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للشُّعَراءِ
https://dorar.net/arabia/5970مَلَكُوتَ: أي: مُلْك، أو هُو أعظمُ المُلْك، وهو مُختصٌّ بمُلْكِ اللهِ تعالى؛ والملكوتُ مَصدرٌ
https://dorar.net/tafseer/6/20خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَقَولُ اللهِ تعالى: وَإِذْ
https://dorar.net/tafseer/7/41، وعَبدُ اللهِ المُطلِق الفهيد، ومُحَمَّدُ بنُ حلمي بنِ سَعيدٍ.مَنزِلتُه ومكانتُه:العَلَّامةُ المُؤَرِّخُ
https://dorar.net/arabia/5754ادَّعى البَهاءُ مَقامَ الأُلوهيَّةِ على اعتِبارِ أنَّه مَظهَرُ بَهاءِ اللَّهِ تعالى. ومِن هنا
https://dorar.net/frq/2331الموروثةِ عن الأُمَمِ الطَّاغيةِ، كما قال اللهُ في قِصَّةِ عادٍ، وإنكارِ هودٍ عليهم؛ قال: أَتَبْنُونَ
https://dorar.net/tafseer/26/9فيه عَدُوُّه؛ قال اللهُ تعالى في حَقِّ آدَمَ: وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [طه: 115]، وقال في حَقِّ غَيرِه
https://dorar.net/tafseer/46/12