أسماء الله الحسنى)) للزجاج (ص: 62)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/417) و(5/171)، ((البسيط)) للواحدي
https://dorar.net/tafseer/55/5أسماء الله الحسنى)) للزجاج (ص: 62)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/417) و(5/171)، ((البسيط)) للواحدي
https://dorar.net/tafseer/55/5الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) وَأَنْ أَلْقِ
https://dorar.net/tafseer/28/7وتقَرُّبٍ إلى اللهِ تعالى [587] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2/570) (16/549)، ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/22/12). .خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ: أي: غَيَّبناه فيها، يُقالُ: خسَفَ اللهُ به الأرضَ، أي: غابَ به فيها، وأصلُ (خسف
https://dorar.net/tafseer/29/12[1100] يُنظر: ((فتاوى نور على الدرب)) لابن عثيمين (1/102). . 2- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/17/20اللهُ هذا الحاجِزَ مُنهَدِمًا مُستويًا بالأرضِ، وكان وَعدُ رَبِّي حقًّا.
https://dorar.net/tafseer/18/24: الحَرَكة (في الهروي : [التحويل] ) وفي حديث أبي بكر رضي اللَّه عنه والْغَار [أنا أنْفُض لك ما حَوْلك
https://dorar.net/ghreeb/3857الخطّابي : يُشْبه أن يكون المعنى فيه - واللَّه أعلم - أنّ الحُمُرَ إذا حُمِلَت على الخيل قَلَّ عددُها
https://dorar.net/ghreeb/3766الحسين رضي اللّه عنه [ما رَأينا مَكْثُوراً أجْرَأَ مَقْدَماً مِنْه] المَكْثُور : المَغْلُوب
https://dorar.net/ghreeb/3168لفلان مَنْ يَتَخَبَّر لَه خَبَره ويأتيه به أي دَسَّه إليه . والبَسْبَسَة : السّعاية بين الناس
https://dorar.net/ghreeb/286] {صلم} في حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [يكون الناس صُلاَمات يَضْرب بعضهم رقَاب بعض] الصّلامات : الفِرق
https://dorar.net/ghreeb/2162] الرَّضْخُ : العَطيَّة القَليلة - ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [ ويَرْضَخ له على تَرْك الدِّين رَضِيخَةً
https://dorar.net/ghreeb/1445: «لعَلَّ اللهَ يَرحَمُني».2- الإشفاقُ، ويكونُ في المكروهِ، مِثلُ: لعَلَّ العدوَّ يَقْدَمُ
https://dorar.net/arabia/377)، ((مُصْطلَحات النَّحْو الكوفي)) لعبد الله الخثران (ص: 30). .
https://dorar.net/arabia/3816في اسمٍ واحِدٍ؛ هو: اَيمُنُ اللهِ؛ لأنَّ الجُملةَ القَسَميَّةَ يُناسِبُها التَّخفيفُ، وبعضُ العَربِ
https://dorar.net/arabia/1404على أن يَرزُقَ بغيرِ حِسابٍ مَن شاء مِن عِبادِه. وهذه مُبالَغةُ التَّكْميلِ المَشحونَةُ بقُدرةِ اللهِ. فهُنا
https://dorar.net/arabia/1887)، ((تقريب الوصول)) لابن جزي (ص: 203). .ومِثالُه: قَولُ اللهِ تعالى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ
https://dorar.net/osolfeqh/1565)) لابن قدامة (1/150). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قولُ اللهِ تعالى عن قَومِ لُوطٍ: إِنَّكُمْ
https://dorar.net/feqhia/473عليه [290] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (8/389). .ثالثًا: أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أباحَ
https://dorar.net/feqhia/12175بها إلى السَّماءِ التي فيها اللهُ عزَّ وجلَّ، وإذا كان الرَّجلُ السُّوءُ، قالوا: اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الخَبيثةُ
https://dorar.net/h/8GVUlyuwحبَس الحَجَّاجُ إياسَ بنَ معاويةَ: ليس له مِن مالِه إلَّا الثُّلُثُ والصحيحُ -إن شاء اللهُ
https://dorar.net/feqhia/6017، وفي رِوايةٍ: لَه أن يَشهَدَ. ((الإنصاف)) للمرداوي (12/ 93، 94)، ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين
https://dorar.net/feqhia/13443» في موضعٍ: الطَّافي أشَدُّ مِن هذا، وقد رَخَّص فيه أبو بكرٍ - رضيَ اللهُ عنه -. وهذا هو الصَّحيحُ). ((المغني
https://dorar.net/feqhia/3541(20/261). ثالثًا: لأنَّ الفاسِقَ مَسلوبُ الوِلاياتِ، ناقصٌ عِندَ اللهِ سبحانَه وعِندَ خَلْقِه؛ فلا
https://dorar.net/feqhia/4154بينهنَّ لا يضُرُّ الناسَ وليس فيه خلطةٌ بالرِّجالِ، ولا يكون فيه شيءٌ مما حرَّم الله: فليس فيه شيءٌ
https://dorar.net/feqhia/4434به في عَدَدِ الطَّلَقاتِ، ولا عِبرةَ بالصُّوريَّةِ في هذه الحالةِ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (ثلاثٌ
https://dorar.net/feqhia/4544والمساكينَ مَصرِفُ الصَّدقاتِ وحُقوقِ اللهِ تَعالى مِن الكفَّاراتِ، فإذا وُجِدَت صدَقةٌ غيرُ مُعَيَّنةِ
https://dorar.net/feqhia/6162