218131 - من موسوعة التفسير

وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ أمَر اللهُ سبحانَه نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/41/2

218132 - من قراءة ونقد

طليعة الغرب الإسلامي ... وغير هؤلاء . 5- تعرضه وذمه لمعاوية رضي الله عنه، حيث قال (ص 164) : ( الوالي

https://dorar.net/article/1268

218133 - من الموسوعة التاريخية

له في الكلام، وقال له: هذه بلدة الأنبياء والصحابة وقد أعتقتُها لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقةً عني وعن

https://dorar.net/history/event/3239

218134 - من الموسوعة التاريخية

، فأمره القاضي شرف الدين بتقبيل حافرِ الفرس، فامتنع من ذلك قليلًا، ثم أجاب بعد أن قال: واللهِ، إن هذه عادة

https://dorar.net/history/event/3375

218135 - من موسوعة التفسير

بسرعة الإجابة يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (3/235). .- قال سبحانه وتعالى: بِقَبولٍ

https://dorar.net/tafseer/3/14

218136 - من موسوعة التفسير

بإظهار التَّاء، وقال في سورة الأعراف: يَضَّرَّعُونَ بالإِدغام مع اتحاد المرمى في الآيتينِ؛ وذلِك لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/6/12

218137 - من موسوعة التفسير

المَسْطورِ أو المأْثورِ، وقدْ قال تعالَى: فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ

https://dorar.net/tafseer/46/2

218138 - من موسوعة التفسير

لأحدٍ قال كلامًا باطلًا: أتَهزَأُ؟! أي: قد نهَضَ بُرهانُ صِدقِ القرآنِ بحيث لا يُكذِّبُ به مُكذِّبٌ

https://dorar.net/tafseer/56/7

218139 - من موسوعة التفسير

واحدةً؛ ولهذا قال سُبحانَه وتعالى في سورةِ (الشَّمسِ وضُحاها): وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ

https://dorar.net/tafseer/92/1

218140 - من موسوعة التفسير

. أو الأوَّلُ قبْلَ دُخولِهم الجَحيمَ، والثَّاني بعْدَه؛ ولهذا قال عَقِبَه: عَيْنَ الْيَقِين. أو المرادُ

https://dorar.net/tafseer/102/1

218141 - من موسوعة التفسير

تَفْصِيلًا ذُكِرَ المصدَرُ، وهو قَولُه: تَفْصِيلًا؛ لأجلِ تأكيدِ الكلامِ وتقريرِه، كأنَّه قال: وفصَّلْناه

https://dorar.net/tafseer/17/4

218142 - من موسوعة اللغة العربية

مَجرورٌ، وعَلامةُ جَرِّه الكَسْرةُ الظَّاهِرةُ.وأما اعتبار قراءة من قرأ قوله تعالى: قَالَ الَّذِينَ

https://dorar.net/arabia/702

218143 - من موسوعة الأديان

حول الإسلام وحول القرآن والرسول) بوجه خاص, وذلك لتشكيك المسلمين في دينهم, وردهم عنه, كما قال تعالى

https://dorar.net/adyan/889

218144 - من موسوعة اللغة العربية

: مُصَلصِلٍ، ووَسْواسٍ بِمَعنى مُوَسْوِسٍ؛ قال تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [النَّاس: 4

https://dorar.net/arabia/1120

218145 - من موسوعة أصول الفقه

التَّكليفُ بما هو خارِجٌ عن قُدرةِ الإنسانِ؛ فقد قال اللهُ تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا

https://dorar.net/osolfeqh/68

218146 - من موسوعة اللغة العربية

وشاكٍ [1281]  لَاثَ الشَّجَرُ وَالنَّبَاتُ فهو لائث: لَبِسَ بَعْضُهُ بَعْضًا وتَنَعَّمَ

https://dorar.net/arabia/1247

218147 - من مقالات وبحوث مميزة

بين التصورات"؛ وهي العقل, والوحي المُنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بنوعيه. واختياري للعقل باعتباره

https://dorar.net/article/500

218148 - من قراءة وتعريف

مؤلِّفُه على أنَّه مختَصَر من غيره، لكن قاله غيرُه، فذكر منها: تفسير هود بن مُحكم مختَصَرًا من تفسير يحيى

https://dorar.net/article/1852

218149 - من موسوعة التفسير

أنَّ العِزَّةَ محمودةٌ ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْمِ اتَّضحَ المعنى وتَمَّ، وتبيَّن أنَّها

https://dorar.net/tafseer/43/3

218150 - من موسوعة التفسير

(البقرةِ) و(المائدةِ) فذكَرَ أربعةَ أصنافٍ: المُسلمينَ، والذين هادُوا، والنَّصارى، والصَّابئِينَ، ثمَّ قال

https://dorar.net/tafseer/22/6

218151 - من موسوعة التفسير

ظَالِمِينَ جوابًا لقولِ مَن قال لهم: لَا تَرْكُضُوا ... [180] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/27

https://dorar.net/tafseer/21/3

218152 - من موسوعة التفسير

لم يَدَّعُوا لها الإنشارَ، وأنَّ قولَه: هُمْ يُنْشِرُونَ استئنافُ إلْزامٍ لهم، وكأنَّه قال: اتَّخَذوا آلهةً

https://dorar.net/tafseer/21/4

218153 - من موسوعة التفسير

بالمُؤمِنينَ أنَّهم إذا قال لهم الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ امْتَثَلوا [168] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/45/3

218154 - من مقالات وبحوث مميزة

أحمد في برنامج الآسك، حيث قال: "أن تنتمي للإسلام العام وأن تجتهد في طلب ما كان عليه النبي صلى

https://dorar.net/article/1833

218155 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير الرازي)) (28/105). .- وإنَّما قال: اقْتَتَلُوا ولم يقُلْ: (اقتتَلَتا)، حَمْلًا على المعنى

https://dorar.net/tafseer/49/3

218156 - من موسوعة التفسير

يَأتي بعْدَه ما يُشرَعُ مِن الأعمالِ؛ قال تعالَى: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ

https://dorar.net/tafseer/87/2

218157 - من موسوعة التفسير

لها؛ لقَصْدِها الحجَّ مع أربابِها، كما قال: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا [العاديات: 1] في خَيلِ الجِهادِ

https://dorar.net/tafseer/22/10

218158 - من موسوعة التفسير

والاستعدادِ لِما بعد الموتِ، وهو إنَّما قال تُبْعَثُونَ فقط، ولم يقُلْ (تُجازَون)، لكن قد عُلِمَ أنَّ البعثَ

https://dorar.net/tafseer/23/2

218159 - من موسوعة اللغة العربية

). .وآخِرُ ما نستَشهِدُ به ما ذكَره الأستاذُ مصطفى صادِق الرَّافِعيُّ حينَ قال: (الأصلُ في تشعُّبِ اللُّغاتِ

https://dorar.net/arabia/2396

218160 - من قراءة وتعريف

المعروفة. كما وجه المؤلف إلى هذا المشروع شيئاً من النقد الذي يبين عدم صلاحيته، كما نبه إلى أن نقد المشروع

https://dorar.net/article/1461