218041 - من موسوعة الفرق

الغُلاةُ من أئِمَّتِهم جَوازَ الصَّدَقةِ على الذِّمِّيِّ وعَدَمِ جَوازِها على السُّنِّيِّ! قال الخُمينيُّ

https://dorar.net/frq/1979

218042 - من موسوعة التفسير

مِن اسمِه لإفادةِ كَمالِه فيما يُرادُ منه، أي: ليس هو مِثلَ ظِلِّ المُؤمنينَ؛ قال تعالَى

https://dorar.net/tafseer/77/5

218043 - من موسوعة التفسير

، قال تعالى: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/16/1

218044 - من موسوعة التفسير

، حتَّى إذا فكَّرَ النَّاظِرُ في هذا الكلامِ، وقال: مِن أين جاءتِ المُساواةُ في الحُكْمِ والعلمِ بعْدَ

https://dorar.net/tafseer/21/14

218045 - من روائع المقالات القديمة

بقية البدن، وكقتل الثلث لإصلاح الثلثين، كما يؤثر عن الإمام مالك، قال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ

https://dorar.net/article/856

218046 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((أصول الفقه)) لعياض السلمي (ص: 18- 19). . قال القَفَّالُ الشَّاشيُّ: (اعلَمْ أنَّ النَّصَّ

https://dorar.net/osolfeqh/20

218047 - من قراءة وتعريف

التعريف بموضوع الكتاب: الخلافُ الفِقهيُّ الذي جرى بين أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/article/1898

218048 - من قراءة وتعريف

الدين عبد الحميد، ونبَّه إلى أنَّه لا يَدرُس الطَّالِبُ في هذه المرحلة شيئًا في الصَّرف. ثم يقومُ

https://dorar.net/article/1948

218049 - من قراءة وتعريف

النِّفاق بعد زمانِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. المبحث الثاني: موقف الرازي من الأحكام المتعلقة بالنفاق

https://dorar.net/article/1871

218050 - من موسوعة التفسير

، ومن ذلك قولُه تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ

https://dorar.net/tafseer/59/4

218051 - من موسوعة التفسير

: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ يَخْلصُ إلى ما استُطْرِدَ مِن أحوالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/75/5

218052 - من موسوعة التفسير

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبلِّغُهم القُرآنَ مِن المسلمينَ والمشرِكين، أراد اللهُ إبلاغَهُم

https://dorar.net/tafseer/72/1

218053 - من موسوعة الأديان

. تشجيع كل صاحب هدف ما على أن يلفق عن الإسلام وعن نبيه العظيم وعن سلف أمة الإسلام، لكي ينشأ جيل يعتقدها

https://dorar.net/adyan/773

218054 - من موسوعة اللغة العربية

المَشهورةِ نَقلًا مُتَوتِرًا).والقِراءاتُ القُرآنيَّةُ هي الوُجوهُ المُختلِفةُ الَّتي سمَح النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/arabia/2464

218055 - من مقالات وبحوث مميزة

، وأعمَقُها فَهمًا، وأعلَمُها بما كان عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فمَنِ اجتهَدَ في سُلوكِ طريقِهم

https://dorar.net/article/860

218056 - من مقالات وبحوث مميزة

هذا على تحريرهم للمسائل من جدة وابتكار)، وقال: (المجددون هي سمة عندي لا يستحقها إلا من يستطيع العودة بعلمه عودة

https://dorar.net/article/1826

218057 - من موسوعة التفسير

[البقرة: 206]؛ وذلك أنَّ العِزَّةَ محمودةٌ ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْمِ اتَّضحَ المعنى وتَمَّ

https://dorar.net/tafseer/58/2

218058 - من موسوعة التفسير

بأنَّ اللهَ خَلَقَهم أوَّلَ مرَّةٍ؛ فلا يَبعُدُ أنْ يُعِيدَ خلْقَهم، قال تعالى: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ

https://dorar.net/tafseer/56/5

218059 - من موسوعة التفسير

وارحَمْ ذُلَّه وفَقْرَه وضَعْفَه، وأولادَه وصِغارَه وأهلَه الضُّعَفاءَ العاجِزينَ! فكذلك هاهنا قال

https://dorar.net/tafseer/48/7

218060 - من موسوعة أصول الفقه

). ؛ فقد قال به كثيرٌ مِن الحَنَفيَّةِ كالفناريِّ [1931] يُنظر: ((فصول البدائع)) (2/389

https://dorar.net/osolfeqh/551

218061 - من قراءة وتعريف

الأعلى)، ورجَّحَ عدمَ استحبابِها، لكِن لا يُنكَرُ على مَن قالها، وأشار إلى أنَّ هذا هو قولُ الإمام أحمد

https://dorar.net/article/1915

218062 - من الموسوعة التاريخية

آخرون إلى أنه اغتيلَ بالسمِّ. وكانت وفاته في 5 من شوال 1314هـ / 10 من مارس 1897م. قال عنه الفيلسوفُ

https://dorar.net/history/event/4769

218063 - من موسوعة التفسير

، والنَّكالُ يكونُ للغيرِ؛ كما قال اللهُ تعالى: فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا

https://dorar.net/tafseer/5/13

218064 - من موسوعة اللغة العربية

;القِياسُ"؛ فقدْ نَظَروا إلى ما قالَه وفَعَلَه العَربُ، ثُمَّ أباحوا لأنْفُسِهم ولغَيْرِهم أن يَسلُكوا

https://dorar.net/arabia/5055

218065 - من موسوعة التفسير

[1190] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/149)، ((تفسير القاسمي)) (4/396). وقال ابن عاشور: (ويُقال

https://dorar.net/tafseer/6/19

218066 - من موسوعة التفسير

على التَّذكير على ما يجِب، ثم قال: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ، والضميرُ للقرآنِ، ولا يُمكن ورودُه

https://dorar.net/tafseer/6/22

218067 - من موسوعة التفسير

[1045] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/196، 197). .- وقال هنا: أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

https://dorar.net/tafseer/40/17

218068 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/211- 212). وقال: (وهذا مِن لطائفِ بلاغةِ هذِه الآية التي لم يُعرِّجْ

https://dorar.net/tafseer/9/18

218069 - من موسوعة التفسير

)) (4/82). .قال اللهُ تعالى: وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ خصَّصَ إقامةَ الصَّلاةِ

https://dorar.net/tafseer/9/26

218070 - من موسوعة التفسير

ضَلَالٍ فيه إظهارٌ في موضعِ الإضمارِ، حيث قال: وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ ولم يقُلْ: (وما دُعاؤُهم)؛ وذلك

https://dorar.net/tafseer/13/4