الإبِلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بَلَغتْ عِندَه مِنَ الإبِلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه
https://dorar.net/h/HT0bILZKالإبِلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بَلَغتْ عِندَه مِنَ الإبِلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه
https://dorar.net/h/HT0bILZKعن حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ، قالَ: أَخَذْتُ هذا الكِتابَ مِن ثُمامةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ
https://dorar.net/h/hGnK2jlz[عن] حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ قالَ: أخَذْتُ مِن ثُمامةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسٍ كِتابًا، زَعَمَ
https://dorar.net/h/Nrq2Pi3Lعليه وسلَّم قال: ((مَن أعتَقَ شِركًا له في عَبدٍ، فكان له مالٌ يَبلُغُ ثَمَنَ العَبدِ، قُوِّمَ العَبدُ قيمةَ
https://dorar.net/qfiqhia/635التَّبَعِ؛ حَيثُ قال السَّرَخْسيُّ: (ولا يَجوزُ إهدارُ الأصلِ بحالٍ لمُراعاةِ التَّبَعِ؛ لأنَّ في اعتِبارِ
https://dorar.net/qfiqhia/877المُتَجاوِزِ الحَدَّ المَألوفَ والقَدرَ المَعروفَ، وكان مُفسِدًا في دينِه لفِسقِه وفُجورِه، قال أبو العَبَّاسِ
https://dorar.net/qfiqhia/927). .2- لَو قال: هذا الشَّيءُ لي بالشِّراءِ مِن فُلانٍ أو مِن ذي اليَدِ، وأقامَ البَيِّنةَ
https://dorar.net/qfiqhia/1519)) للمرداوي (2/26)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/321). قال ابنُ قُدامة: (إذا سبَق الإمامَ الحدثُ فله أن يستخلفَ
https://dorar.net/feqhia/1437الكُلِّ ((قضايا الزَّكاة المعاصرة – الندوة الأولى)) (ص: 433. وقال الدكتور محمد سليمان الأشقر: (يُقَوِّمُ
https://dorar.net/feqhia/2194/30). ، وحُكيَ الإجْماعُ على ذلك قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ باع ما فيه الرِّبا بغيرِ جِنسِه، ومعَه من جنسِ
https://dorar.net/feqhia/7640)) (13/448). ، واخْتارَه ابنُ بازٍ [171] قالَ ابنُ بازْ -رَدًّا على سُؤالٍ في حُكْمِ تَحْويلِ الأمْوالِ
https://dorar.net/feqhia/8648كَلامٍ آخَرَ، نَحْوُ أن تَنظُرَ في قولِه تعالى: ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
https://dorar.net/arabia/2430ما بَعْدَه، وما يُبَيَّنُ به ما بعْدَه مِن قَولِه: إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا
https://dorar.net/tafseer/38/12عليه.ومِثالُه: لو قال الحَنَفيُّ في حُكمِ رَفعِ اليَدَينِ في الرُّكوعِ والرَّفعِ مِنه: رُكنٌ مِن أركانِ
https://dorar.net/osolfeqh/563]، فلمَّا قال: إنَّ الظَّالِمينَ لا وليَّ لهم يَنصُرُهم مِن دونِ اللهِ، قال عِندَ ذِكرِ اليومِ الَّذي
https://dorar.net/tafseer/42/11المَصْدَرُ؛ قال تعالى: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النُّور: 63]، مِنَ الفِعلِ لاوَذ، ولو كان مِنَ
https://dorar.net/arabia/1351الصَّارِفون لقَومِهم عن الإيمانِ، وهما الفريقانِ اللَّذانِ تَضمَّنهما قولُه تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
https://dorar.net/tafseer/51/2المُهمَّاتِ التي لا وصولَ له إليها إلَّا به، أو بتحصيلِ ما لا يملِكُ كذلك؛ لذا قال: وَلَا بَيْعٌ
https://dorar.net/tafseer/24/11، وكَما قال ابنُ خَلدونَ: (ولَمَّا صارَ مَذهَبُ كُلِّ إمامٍ عِلمًا مَخصوصًا عِندَ أهلِ مَذهَبِه، ولَم
https://dorar.net/qfiqhia/201العقلِ [190] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (4/192). .- وفيه مُناسَبةٌ حسَنةٌ، حيث قال
https://dorar.net/tafseer/11/4في كتابهم أن الله قال لآدم: ( لأنك يوم تأكل من الشجرة موتا تموت) سفر التكوين (2/17). وقد وقع هذا لآدم
https://dorar.net/adyan/484الْأَمْوَاتُ؛ لأنَّ المُرادَ بالأحياءِ: المُؤمِنونَ الذي دَخَلوا في دارِ السَّلامِ، وانْتَفَعوا بدَعْوةِ نَبيِّ
https://dorar.net/tafseer/35/6إلى مرحلة الغربة التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً
https://dorar.net/article/872- نَبَّه عليه بإعادةِ الفِعلِ، فقال: وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ [294] يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/35/4والأهلية. ونبه المؤلف إلى عدة تنبيهات ذات علاقة بهذه المرحلة منها: ملاحظة اختلاف ترتيب الأبواب الفقهية
https://dorar.net/article/1516هذا إلى عدوكم من أهلِ الشامِ فقاموا إليه فقالوا يا أميرَ المؤمنين نفذَتْ نِبَالُنا وكَلَّتْ سيوفُنا ونُصِلَتْ
https://dorar.net/h/dfMfTX8o1- قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ جملةٌ معترِضة بين ما قَبلَها وبين
https://dorar.net/tafseer/5/19إليه سُلَيْمانُ في كِتابِه:زَعَم الفَرَزْدَقُ أن سَيقتُلُ مِرْبعًاأبْشِرْ بطولِ سَلامةٍ يا
https://dorar.net/arabia/6172ذلك قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
https://dorar.net/arabia/2864على المسألةِ المعيَّنةِ، مثلُ: قَولِ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة
https://dorar.net/osolfeqh/16