؛ وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ؛ خوفًا من أن يقول الله له: (مَن آمَن فأرْزُقه)، كما قال
https://dorar.net/tafseer/2/22؛ وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ؛ خوفًا من أن يقول الله له: (مَن آمَن فأرْزُقه)، كما قال
https://dorar.net/tafseer/2/22إسرائيلَ مِن موسَى عليه السلامُ السُّقيا؛ قال تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ
https://dorar.net/tafseer/7/37أبو بكر الدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (1659). .7- اللَّئيمُ يقسو إذا أُلطِفَ: قال
https://dorar.net/alakhlaq/4879الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ أي: الذي إذا أرادَ شيئًا قال له: كُنْ، فيكونُ على الصِّفةِ التي يريدُ، والصُّورةِ
https://dorar.net/tafseer/59/7/472)، ((المفردات)) للراغب (ص: 624)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 29، 139 - 140). قال
https://dorar.net/tafseer/33/5] قال الخازن: (هي بروجُ الفَلَك الاثنا عشرَ بُرجًا، وهي: الحمَلُ، والثورُ، والجوزاءُ، والسرطانُ
https://dorar.net/tafseer/25/12في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/ 331). قال الرَّاغب: (السَّبْحُ: المَرُّ السَّريعُ
https://dorar.net/tafseer/43/2). قال الرازي: (إمَّا أنْ يَكونَ أصْلُه مِن رَفَّ الزَّرْعُ إذا بَلَغ مِن نضارَتِه، فيكونَ مُناسِبًا
https://dorar.net/tafseer/55/9طَرْفٍ خَفِيٍّ فيه سؤالٌ: أليس قد قال اللهُ تعالى في صِفةِ الكفَّارِ: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
https://dorar.net/tafseer/42/10القرآن)) للراغب (ص: 566)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 635). قال ابنُ المُظَفَّرِ الرَّازيُّ: (لقائلٍ
https://dorar.net/tafseer/47/6[1214] يُنظر: ((تفسير البيضاوي)) (4/43). .6- قال تعالى: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ
https://dorar.net/tafseer/20/20بلفْظِ سَنَةٍ ذمًّا لأيَّامِ الكُفْرِ، وقال: عَامًا إشارةً إلى أنَّ زمانَ حياتِه عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/29/5العبَّاسُ عَمَر] [اللهم بك أُحاول وبك أُطاوِل] [تَطَاوَل عليهم الرَّبُّ بفَضْله] [أي أشرفَ] [أنه قال
https://dorar.net/ghreeb/2355أكْلٍ وشُرْب] يُرْوى بالضم والفتح وهما يمعنى والفتحُ أقلُّ اللُّغتين ( في الهروي : قال الفراء
https://dorar.net/ghreeb/1956. قال تعالى: وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبارِكُم فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِيْنَ. وشرعًا: «الذي يكفُرُ
https://dorar.net/aqeeda/2724الشُّعوبيَّةُ.والمذهَبُ الأوَّلُ هو المعتَمَدُ، وهو الذي عليه أكثرُ أهلِ اللُّغةِ، وهو واقعٌ في لغةِ العَرَبِ؛ قال
https://dorar.net/arabia/3407كان يَرى أنَّ أكثَرَ النِّفاسِ سِتُّونَ يَومًا، ثُمَّ تَراجَعَ عن ذلك. قال ابنُ القاسِمِ: (وقد كان حَدَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1513)) للزركشي (6/425)، ((التحبير)) للمرداوي (4/1564،1563). قال ابنُ الصَّلاحِ: (الذي اختارَه الأُستاذُ
https://dorar.net/osolfeqh/423] ((غياث الأمم)) (ص: 479). .وقال الزَّركَشيُّ: (الحاجةُ العامَّةُ تُنَزَّلُ مَنزِلةَ الضَّرورةِ
https://dorar.net/qfiqhia/393في العَمَلِ [633] يُنظر: ((تفسير ابن عرفة)) (1/419). .- وقال اللهُ تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ
https://dorar.net/qfiqhia/716عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا أقبَلَ اللَّيلُ مِن هاهنا، وأدبَرَ النَّهارُ
https://dorar.net/qfiqhia/1080نَقَلَه: ابنُ قُدامةَ [3692] قال: (قال أبو بَكرٍ: وبالقَولِ الأوَّلِ أقولُ؛ لإجماعِهِم
https://dorar.net/qfiqhia/1367)) للسغناقي (5/2387). . 3- لَو أنَّ رَجُلًا قال لامرَأةٍ، ووليِّها، أو قال لوليِّها دونَها: إنِّي أُريدُ
https://dorar.net/qfiqhia/1817في المَسائِلِ الخِلافيَّةِ، وقد حَكاه الرَّجراجيُّ [6723] قال: (إنَّما الذي لا يَرجِعُ فيما قَضى
https://dorar.net/qfiqhia/1930). ، وحُكيَ إجماعُ الصَّحابةِ على ذلك [2030] قال الخَطَّابيُّ: (أهلُ الرِّدَّةِ كانوا أصنافًا
https://dorar.net/feqhia/12961لأنَّ الاستعمالَ العربيَّ يَعتبِرون فيه اللَّياليَ مَبدأَ عَددِ الأيَّامِ كثيرًا، قال تعالى: سِيرُوا
https://dorar.net/tafseer/30/4المَهابةِ [500] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (6/164). .3- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/tafseer/24/5الخَيْلَ يا ابنةَ مالِكٍإنْ كُنْتِ جاهِلةً بِما لمْ تَعْلَميلا تَسْأليني واسألي بي صُحْبَتييَمْلأْ يَدَيْكِ
https://dorar.net/arabia/58901- قَوْلُه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
https://dorar.net/tafseer/5/32)) لطوبيا العنيسي (ص: 52). .فُومٌ:قالَ تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ
https://dorar.net/arabia/5086