التي صنفتها، واستكثرت فيها من إيراد السؤالات، فليذكرني من نظر فيها بصالحِ دعائه، على سبيل التفَضُّل والإنعام
https://dorar.net/history/event/2374التي صنفتها، واستكثرت فيها من إيراد السؤالات، فليذكرني من نظر فيها بصالحِ دعائه، على سبيل التفَضُّل والإنعام
https://dorar.net/history/event/2374الذي خلَّفه أبوه، ومنهم من قال أيضًا: إنما هو مستعزٌّ بحسن تدبيره، فإنه قد عبَّأ لكل سؤال جوابًا، ولكل حرب
https://dorar.net/history/event/3466لِلنَّاسِ عَجَبًا ...، أو لكونِه استِئنافًا مَبنيًّا على السُّؤالِ؛ كأنَّه قيل: ماذا صنَعوا بعدَ التَّعجُّبِ
https://dorar.net/tafseer/10/1أَطْهَرُ لَكُمْ سؤالٌ: وهو أن يقالَ: إنَّ قولَه هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ من باب أفعل التَّفضيلِ، فيقتضي
https://dorar.net/tafseer/11/15الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ فيه سؤالٌ: إذا كان يعقوبُ أمَرَهُم
https://dorar.net/tafseer/12/19: فيجوز أن تكون جهرةً من صِفة القول أو السُّؤال، أو من صِفة السَّائلين، أي: فقالوا مُجاهِرين، أو: سألوا
https://dorar.net/tafseer/4/41الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ سؤال: كيف يَنقِم اليهودُ على المسلمين
https://dorar.net/tafseer/5/20)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (1/503). . ثم أمَره اللهُ أن يقولَ لهم؛ جوابًا عن سؤالِه لهم: قُلْ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/6/23)) [7372] أخرجه البخاري (134) واللفظ له، ومسلم (1177). .قال القَسْطَلَّانيُّ: (فإنْ قُلتَ: السُّؤالُ
https://dorar.net/alakhlaq/2235وحرصُه على سؤالِ حاطبٍ رَضِيَ اللهُ عنه عن سبَبِ كتابتِه للمُشرِكين:عن عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال
https://dorar.net/alakhlaq/513: هذا الموضِعُ الذي أغرق اللهُ فيه فرعونَ، أبلغك أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمر بالسُّؤالِ
https://dorar.net/alakhlaq/1203، أو أرادَ أنْ تَعلَّموا إذا لم تَسأَلوا.وقيل: يَحتمِلُ أنَّ في سُؤالِ جِبريلَ للنبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1187مِن المساكينِ، كأنَّ السَّاقِطَ عَفْوُ المالِ وفَضْلُه، وحُضورَ أهلِ الحاجةِ بمنزلةِ السُّؤالِ
https://dorar.net/tafseer/68/3ما هو جَوابٌ لهذا السُّؤالِ، على عادةِ القرآنِ فيما إذا ذَكَر مَأموراتٍ يُعقِبُها بالتَّذكيرِ بحالِ أمْثالِها
https://dorar.net/tafseer/33/11). .وقولُه: يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا استِئنافٌ مَبنيٌّ على سُؤالٍ
https://dorar.net/tafseer/33/20وَأَيَّامًا آَمِنِينَ فيه سُؤالٌ: هذا مِنَ النِّعَمِ، واللهُ تعالى قد شَرَع في بيانِ تبديلِ نِعَمِهم بقَولِه
https://dorar.net/tafseer/34/6، ناشئةً عن سُؤالٍ يُثِيرُه قولُه: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ؛ كأنَّ سائلًا سألَ: هل كانوا
https://dorar.net/tafseer/34/14هو الرَّجاءُ؛ لأنَّ الدُّعاءَ مَبْنيٌّ عليه؛ فإنَّ الدَّاعيَ ما لم يَطمَعْ في سُؤالِه ومَطلوبِه لم تَتحرَّكْ
https://dorar.net/tafseer/32/4الْمُنْذَرِينَ سؤالٌ: وهو أنَّ هذا المطرَ مِن اللهِ سُبحانَه وتعالى، والثَّناءُ عليه بالقُبْحِ وبالشَّرِّ ألَا
https://dorar.net/tafseer/27/8شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ فيه سؤالٌ: هل في هذا إباحةُ الكُفرِ؟ الجواب: لا؛ فالأَمْرُ
https://dorar.net/tafseer/18/8الَّتِي فِي الصُّدُورِ فيه سؤالٌ: ظاهِرُ هذه الآيةِ أنَّ الأبصارَ لا تَعمى، وقد جاءت آياتٌ أُخَرُ تدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/22/16لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، فيه سُؤالٌ: كيف قال: إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
https://dorar.net/tafseer/23/13ويَقطُعُ السُّؤالَ بَيني وبينَك، وما الَّذي تَطلُبُه حتَّى تَقنَعَ به وتَكُفَّ عن مَسألتِك لي؟! فقد أجَبتُك
https://dorar.net/hadith/sharh/23116"، والمعنى: أنَّ كلَّ شيءٍ من لذَّةِ الدُّنيا من النَّعيمِ الذي يُسْأَلُ عنه، والسُّؤالُ عنه يكونُ: هل يَقومُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91798هذا؟ فأقولُ: أنا محمَّدٌ"، وهذا هو اسمُه المَعروفُ به عندَ الملائكةِ، وسُؤالُهم سُؤالُ استيضاحٍ للطارِقِ، فإذا
https://dorar.net/hadith/sharh/149847يتردَّدُ بين موسى وبَينَ اللهِ تبارك وتعالى، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرُّجوعِ وسُؤالِ التخفيفِ، فقال
https://dorar.net/aqeeda/1580تعالى، فوَجَبَ أن يَكونَ المُرادُ بهذا العَهدِ هو الإمامةَ؛ ليَكونَ الجَوابُ مُطابِقًا للسُّؤالِ
https://dorar.net/aqeeda/3235النَّاسِ؛ لِما فيه من منافاةِ كَمالِ التوكُّلِ، وتَرْكِ السُّؤالِ عند الحاجةِ، وعَدَمِ إظهارِ الشَّكوى
https://dorar.net/aqeeda/2637اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا *النساء: 98-99*.القِسمُ الثَّاني: المتمكِّنُ من السُّؤالِ وطَلَبِ الهداية
https://dorar.net/aqeeda/2814: إنَّ دَفعَكم لهذا الوَسواسِ الشَّيطانيِّ هو صريحُ الإيمانِ، فإنْ علِقَ بذِهنِ الفردِ سؤالٌ حولَ
https://dorar.net/article/908