13861 - من الموسوعة الفقهية

أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [القصص: 26، 27]وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/3990

13862 - من الموسوعة الفقهية

). ، والنَّوويُّ [529]     قال النووي: (قال: ((إنَّه عَمُّكِ؛ فَلْيَلِجْ عليكِ)) هذه الأحاديثُ مُتَّفِقةٌ

https://dorar.net/feqhia/5109

13863 - من الموسوعة الفقهية

المَنيحةِ، وهي العَطيَّةُ، وهي ناقةٌ أو شاةٌ تُعطيها غيرَك ليَحلُبَها ثمَّ يرُدَّها عليك، وقد تكونُ المنيحةُ

https://dorar.net/feqhia/6571

13864 - من الموسوعة الفقهية

، فجاءَ شَخصٌ ثِقةٌ أمينٌ، فقُلتُ: لا بأسَ، أبيعُ عليكَ العَبدَ، لَكِن بِشَرطِ ألَّا تَبيعَه على فُلانٍ

https://dorar.net/feqhia/6995

13865 - من الموسوعة الفقهية

عَمَلًا، بلْ رُبَّما يكونُ عنْدَ النَّاسِ أيضًا أَوثَقَ؛ ولِذلك تَجِدُ مَثَلًا مَن يَعرِضُ عليك سِلْعةً

https://dorar.net/feqhia/8340

13866 - من موسوعة التفسير

تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ

https://dorar.net/tafseer/2/48

13867 - من الموسوعة العقدية

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو كانَ في قَلبِه عليهِم غِلٌّ، فلَيسَ لهُ حَقٌّ في فَيءِ المُسْلِمينَ

https://dorar.net/aqeeda/3268

13868 - من الموسوعة العقدية

مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا

https://dorar.net/aqeeda/392

13869 - من الموسوعة العقدية

، وقال تعالى: جَزَاءً وِفَاقًا. قال ابنُ عَبَّاسٍ: وافَقَ أعمالَهم، فليسَ عِقابُ مَن تَغَلَّظَ كُفرُه

https://dorar.net/aqeeda/2378

13870 - من مقالات وبحوث مميزة

لا يتوقَّفُ صَريرُه، يشتعِلُ في أوقاتٍ، ويَخفُتُ لهَبُه في أُخَرَ؛ فليس ثَمَّ مَوسِمٌ للطَّعنِ

https://dorar.net/article/860

13871 - من موسوعة أصول الفقه

إذا قال: مَن دَخَلَ داري أكرَمتُه. فليس المُتَكَلِّمُ بمُرادٍ، وإذا قال: أكرَمتُ النَّاسَ، أو قاتَلتُ

https://dorar.net/osolfeqh/1122

13872 - من موسوعة أصول الفقه

الأُصوليُّونَ في هذه المَسألةِ، والرَّاجِحُ: أنَّ الفِعلَ المُثبِتَ إذا كان له جِهاتٌ فليس بعامٍّ في أقسامِه

https://dorar.net/osolfeqh/1126

13873 - من الموسوعة العقدية

: المرادُ بالدُّعاءِ: السُّؤالُ بجَلْبِ النَّفعِ، ودَفْعِ الضُّرِّ. قيل: الأوَّلُ أَولى؛ لأنَّ الدُّعاءَ

https://dorar.net/aqeeda/3009

13874 - من قراءة ونقد

تجاهه الآراء، فمدحه قوم حتى غلو في مدحه، وقالوا: (من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء). وذمه قوم

https://dorar.net/article/1104

13875 - من موسوعة التفسير

أَحَدُهُمَا استئنافٌ مبنيٌّ على سؤالِ مَن يقولُ: ما صَنَعا بعدَما دخَلا معه السِّجنَ؟ فأُجيبَ بأنَّه: قَالَ

https://dorar.net/tafseer/12/9

13876 - من موسوعة الفرق

الفُروعِ والفِقهِ فليس يدخُلُ في هذه الآيةِ) [69] ((تفسير ابن عطية)) (1/ 484). .وقال

https://dorar.net/frq/38

13877 - من موسوعة الفرق

رِواياتُهم في وصفِ مَوقِفِه مِن هذا السُّؤالِ: (فقَلَّبَ يدَه مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، ثُمَّ قال: لو أجَبتُك

https://dorar.net/frq/1840

13878 - من موسوعة التفسير

استِئنافٌ بَيانيٌّ؛ لأنَّ نَفْيَ الشِّعرِ عن القُرآنِ يُثيرُ سُؤالَ مُتطلِّبٍ يقولُ: فما هو هذا الَّذي

https://dorar.net/tafseer/36/12

13879 - من موسوعة التفسير

للنَّوالِ مِن غَيرِ طَلَبٍ ولا سُؤالٍ [630] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (16/562، 569)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/22/13

13880 - من موسوعة التفسير

، مُستأْنَفةٌ استِئنافًا بَيانيًّا لجوابِ سُؤالٍ يُثيرُه قولُهم: لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا هَذَا مِنْ

https://dorar.net/tafseer/23/12

13881 - من موسوعة التفسير

جِهَةِ كَوْنِه مَعبودًا لهم، مُنَزَّهٌ عن هذه الإضافةِ، فليس هو مَعبودًا لليَهودِ، وإنَّما

https://dorar.net/tafseer/109/1

13882 - من موسوعة التفسير

[55] يُنظر: ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 256). ، فالمرأةُ إنْ قالتْه لزَوجِها فليس بظِهارٍ، فكما

https://dorar.net/tafseer/58/1

13883 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أخيه وخبَرِه، وسؤالُه إيَّاه: من أينَ جئتَ؟ وأين تريدُ؟قال أبو طالبٍ المكِّيُ، وهو يذكُرُ بعضَ ما أحدث

https://dorar.net/alakhlaq/3409

13884 - من موسوعة التفسير

سؤال الهداية إلى الطريق الواضح؛ فبالهداية إليه تصح العبادة، فمن لم يهتد إلى السبيل الموصلة لمقصوده

https://dorar.net/tafseer/1/1

13885 - من موسوعة التفسير

آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا استِئنافٌ مَبْنِيٌّ على سؤالٍ يَنساقُ

https://dorar.net/tafseer/7/20

13886 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عادل)) (18/430). !2- في قَولِه تعالى: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ سؤالٌ

https://dorar.net/tafseer/56/7

13887 - من موسوعة التفسير

رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ سؤالٌ: ما معنى الجَمعِ بيْنَ آلةِ الوَزنِ والسَّماءِ؟ وأين الميزانُ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/55/1

13888 - من موسوعة التفسير

وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فيه سؤالٌ: لمَ قال تعالى: فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ

https://dorar.net/tafseer/20/17

13889 - من موسوعة التفسير

: مَبْثُوثَةٌ استِئنافٌ وقَعَ جوابًا عن سُؤالٍ نشَأَ مِن الاستِفهامِ التَّشويقيِّ؛ كأنَّه قيلَ مِن جِهتِه

https://dorar.net/tafseer/88/1

13890 - من موسوعة الفرق

به التَّفاوُتَ مِن جِهةِ الخِلقةِ؛ لأنَّ في خَلقِه المخلوقاتِ مِن التَّفاوُتِ ما لا يخفى، فليس إلَّا أنَّ

https://dorar.net/frq/728