منظور (15/180)، ((المصباح المنير)) (2/503). .معنى القَسوةِ اصطِلاحًا:قال ابنُ منظورٍ: (القَسوةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4608منظور (15/180)، ((المصباح المنير)) (2/503). .معنى القَسوةِ اصطِلاحًا:قال ابنُ منظورٍ: (القَسوةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4608). .- ابنُ بازٍ:(سماحةُ الشَّيخِ معروفٌ بفصاحةِ الكلامِ؛ فتراه يُلقي الكَلِمةَ، أو يُملي الكتابَ، أو يجيبُ
https://dorar.net/alakhlaq/2254ابنُه ثُلُثَ اللَّيلِ، إذا نام هذا قام هذا) [500] ((الزهد لأحمد)) رواية عبد الله (ص: 322
https://dorar.net/alakhlaq/184: 32). .7- الجَهلُ بعاقِبةِ الغضبِ؛ قال ابنُ الجَوزيِّ: (يعودُ الغضبُ بثَلبِ دينِ الغَضبانِ
https://dorar.net/alakhlaq/1232. وفي هذا الحديثِ يَحكي ابنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كرَّرَ الدُّعاءِ للذينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/494مِنًى بعدَ ذلك الوقتِ، فيَرْمي جَمرةَ العَقَبةَ، وهي الجَمرةُ الكُبْرى. وكان ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/936صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَعَلَ صِيامَه على الخِيارِ بعْدَ أنْ فَرَضَ اللهُ رَمَضانَ؛ فعنِ ابنِ عمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/3658النَّصارى، وقال آخَرونَ -كما في روايةِ الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما- بالبُوقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2212، فكان خَفاؤُها رَحمةً مِنَ اللهِ تعالَى. ثمَّ سَأَلَ جُوَيريةُ بنُ أسماءَ نافِعًا مَوْلى ابنِ عُمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4542). قال ابنُ القيِّمِ: (وقد جاء التعليلُ في الكتابِ العزيزِ بالباءِ تارةً، وباللامِ تارةً، وبـ «أنْ
https://dorar.net/tafseer/69/2المُسَبَّباتِ على أسبابِها [401] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/205). .4- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/43/6قتيبة (ص: 176)، ((تفسير ابن جرير)) (10/645)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 508)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/41/6أنَّه مَحرومٌ [164] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين: سورة الحجرات - الحديد)) (ص: 129). .2
https://dorar.net/tafseer/51/4)) لابن قتيبة (ص: 388)، ((تفسير ابن جرير)) (20/392)، ((معاني القرآن)) للنحاس (6/251)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/41/2/223)، ((تفسير ابن عاشور)) (26/108). .
https://dorar.net/tafseer/47/6تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا [152] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/290). [القصص
https://dorar.net/tafseer/87/3على التَّجدُّدِ، وأنَّ ذلك دَأْبُهُم [970] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/230). .3- قوله: لَوْ
https://dorar.net/tafseer/9/21[1388] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/275). .قولُه: وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ إيرادُ الجُمْلةِ
https://dorar.net/tafseer/9/29الاتِّصالِ؛ فلا اتِّصالَ فَوقَ اتِّصالِ البُنوَّةِ والأبُوَّةِ والزَّوجيَّةِ، ولم يُغْنِ نوحٌ عنِ ابنِه
https://dorar.net/tafseer/60/1ويَنْحَلُه بعضَ العرب] أي يَنْسُبُه إليهم من النِّحْلة : وهي النِّسبة بالباطل وفي حديث ابن عمر [مَثَل المؤمن
https://dorar.net/ghreeb/3730في الدعاء : لِلْيَدين وللفَمِ وفي حديث ابن عباس [لمَّا خَلَق اللَّه إبليسَ نَخَر] النَّخير : صوتُ الأنف
https://dorar.net/ghreeb/3736أراد أن يَحْكِيَ كَنَى عنه - وفي حديث ابن مسعود وذَكَر لَيْلَة الجِنِّ فقال [ثُمَّ إنّ هَنِيناً أتَوْا
https://dorar.net/ghreeb/4252النَّصوح قال : هي الخالِصة التي لا يُعاوَدُ بَعدها الَّذنْبُ] وفَعول من أبْنية المبالغة يَقَع على الذَكَر
https://dorar.net/ghreeb/3799مُعجِزاتِ القُرآنِ، بالإخبارِ عن ذلك قبْلَ وُقوعِه [189] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/161
https://dorar.net/tafseer/48/4على فتْحِ شَيءٍ وتَشعُّبِه [11] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 423)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/52/1[74] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/259). !3- قولُه تعالى: يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي
https://dorar.net/tafseer/70/2ابن جرير)) (23/531)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 85)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/326)، ((نظم
https://dorar.net/tafseer/76/1(ص: 495)، ((تفسير ابن جرير)) (23/400)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/328)، ((تاج العروس
https://dorar.net/tafseer/74/1- وفي حديث ابن عمر [ثم لَقِيَني مَلَكٌ في يَدَهِ مِقْمَعة من حديد] المِقْمَعة بالكسر : واحدة المقَامِع
https://dorar.net/ghreeb/3088كان بمنْزلة الوَاصِفِ لهَا بلِسَانِه وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما وذَكَر أبَاه فقال [ كان يَصِيح
https://dorar.net/ghreeb/779