التَّكرارِ، كما في قَولِ اللهِ تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة: 43]، وقَولِه: يَا
https://dorar.net/osolfeqh/1022التَّكرارِ، كما في قَولِ اللهِ تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة: 43]، وقَولِه: يَا
https://dorar.net/osolfeqh/1022على جُملةِ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى [طه: 36]؛ لأنَّ جُملةَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ تتضمَّنُ مِنَّةً
https://dorar.net/tafseer/20/5)، ((تفسير الرازي)) (20/221)، ((تفسير السعدي)) (ص: 442). ؟!وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/16/12وجلَّ قال: قال إِنَّ اللَّهَ كَتَب الحسناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّن ذلك فمَن هَمَّ بحسنةٍ فلم
https://dorar.net/tafseer/12/7في أشكال نمطية معينة، فمن الطبيعي حينها أن يكون موقف أي تيار متحفظاً جداً من هذا، وسيكون مغفلاً غاية
https://dorar.net/article/1833عليه وسلم قال: "يجيء المقتول يوم القيامة آخذاً قاتله وأوداجه تشخب دماً عند ذي العزة جل شأنه، فيقول: يا
https://dorar.net/article/723به لفِعلٍ مَحذوفٍ تَقديرُه: اذكُرْ يا مُحمَّدُ. وممَّن ذهب إلى هذا القولِ: البِقاعي، وأبو السعود. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/38/7، فغَسَّلْته وكفَّنْتُه، وصَلَّيْتُ عليه ودَفَنْتُه"، فقالَ المُعْتَصِمُ: وَيْلَك يا أَحمَدُ، والقُرآنُ
https://dorar.net/article/2069لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/26/11خبرِ السَّماءِ، فهنالك حينَ رَجَعوا إلى قومِهم، وقالوا: يا قَومَنا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا
https://dorar.net/tafseer/72/1؛ حَيثُ سُئِل عِندَ مَوتِه أن يوصيَ، فقال: (للهِ أمرٌ هو بالغُه) [1876] يُنظر: ((عقائد الشيعة
https://dorar.net/frq/1864الافتِعالِ، فقال: اتَّخَذُوا، أي: عالَجوا عُقولَهم حتَّى صَرَفوها عن الله [44] يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/39/1الله في أدائها. فمن أداها ولم يستكمل شرائطها فهو كالمصلي على غير طهارة أو الصائمة في وقت العذر
https://dorar.net/article/532: ((تفسير ابن عاشور)) (6/108). .8- أفاد قولُه: فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ بعد قوله: فَمَنِ
https://dorar.net/tafseer/5/2رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَن فعل ذلك فهو كافِرٌ يجِبُ قِتالُه، حتى يرجِعَ إلى حُكمِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/5/17مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى على سَبيلِ التَّوكيدِ والتَّشنيعِ، وإلَّا فمَن يُشاقِقُ الرَّسولَ
https://dorar.net/tafseer/4/32على الحقِّ الواجب له من المهر؛ فإنَّ الله مطَّلعٌ على كلِّ أعمال البَشر، فمَن عفا منهم، فله أجرُه، وسيجزيه
https://dorar.net/tafseer/2/40للمبالغة [1778] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (2/211). .5- قوله: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
https://dorar.net/tafseer/2/33الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومن معه لم يَنتصِروا بأنفسهم وإنَّما انتصروا بنصر الله؛ فمَن سواهم مِن
https://dorar.net/tafseer/3/39مثلَ الـمُشاهِد [86] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (8-ب/27). . قولُه: فَمَنْ ثقُلَتْ
https://dorar.net/tafseer/7/2بنَ إبراهيمَ أن يمتحِنَ مَن عندَه، فمَن أقرَّ تَركَه في منصِبِه، ومَن خالَف عزَله وقطَع عنه راتِبَه
https://dorar.net/frq/634بنُ حنبَلٍ فمن شُيوخِه: سُفيانُ بنُ عُيَينةَ الذي أخذ عن عَمرِو بنِ دينارٍ عن ابنِ عبَّاسٍ، وابنِ
https://dorar.net/frq/1669الحرامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهما مُشتَبِهاتٌ لا يعلَمُهنَّ كثيرٌ من النَّاسِ، فمَن اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرَأَ
https://dorar.net/alakhlaq/979بمعنى الفَهمِ، ففيه أنَّ الحُجَّةَ لا تكونُ إلَّا بالفَهمِ، فمَن بَلَغَه القُرآنُ بغيرِ اللُّغةِ
https://dorar.net/tafseer/43/1: أربعةُ إطلاقاتٍ. أمَّا الإطلاقاتُ الثَّلاثُ الَّتي لم يُخالِفْ فيها أحَدٌ: فمنها إطلاقُ الفِتنةِ
https://dorar.net/tafseer/57/3ذاتِه؛ فليس له مِن ذاتِه إلَّا هذه الصِّفاتُ، وما به مِن نعمةٍ فمِن اللهِ وَحْدَه [41
https://dorar.net/tafseer/100/1]، فمِن نعمةِ اللهِ عليك أنْ يَمُنَّ عليك بالإنفاقِ بعدَ أنْ مَنَّ عليك بالرزقِ والعطاءِ [557
https://dorar.net/tafseer/35/8: فهو ممَّا تَقْبَلُه الفِطَرُ السَّليمةُ، وتُدرِكُه العقولُ بالنَّظَرِ الصَّحيحِ، فمَن قابَلَ دعوةَ الإسلامِ
https://dorar.net/tafseer/36/1عَناءِ الوُجوهِ؛ فمَن حمَلَ ظُلمًا فقد خابَ يومئذٍ واستمَرَّ عَناؤه، ومَن عمِلَ صالِحًا عاد
https://dorar.net/tafseer/20/16الكِتابِ والسُّنَّةِ، فمَن كان عَمَلُه مُوافِقًا لهما اتُّبِعَ، ومَن كان عمَلُه مُخالِفًا لهما اجتُنِبَ
https://dorar.net/tafseer/31/5