بفَسادِ بَعضٍ؛ لأنَّ كُلَّ يَومٍ عِبادةٌ مُفرَدةٌ، ويَتَخَلَّلُها ما يُنافيها، كالأكلِ والشُّربِ والجِماعِ
https://dorar.net/qfiqhia/1896بفَسادِ بَعضٍ؛ لأنَّ كُلَّ يَومٍ عِبادةٌ مُفرَدةٌ، ويَتَخَلَّلُها ما يُنافيها، كالأكلِ والشُّربِ والجِماعِ
https://dorar.net/qfiqhia/1896صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ أُنزِلَ عليه: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء: 214]: ((يا
https://dorar.net/tafseer/66/3، فقال له ابنُ عُمرَ: إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((مَن حلَفَ بغيرِ اللهِ فقدْ
https://dorar.net/aqeeda/3066عليهم بما هم أهلُه، فقال: "وهم فوقَنا في كلِّ علمٍ واجتهادٍ، ووَرَعٍ وعَقلٍ، وأمرٍ استُدركَ
https://dorar.net/aqeeda/81اللهَ تعالَى نهاني أن يُجاوزني عملُ الظَّالمين ، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/hVFUT7ur1- قولُه تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ
https://dorar.net/tafseer/10/25[1095] يُنظر: ((تفسير القاسمي)) (6/219). .3- قال الله تعالى: قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ
https://dorar.net/tafseer/12/20)) للراغب (ص: 866)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 165). .يَا وَيْلَتَا: يا فَضيحَتَاه! والويلُ: كلمةُ
https://dorar.net/tafseer/5/101- جعَل اللهُ تعالى قولَه يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ مَطْلعًا لسورتينِ في القرآن
https://dorar.net/tafseer/4/1] ((تفسير السعدي)) (ص: 812). .3- الفَرَحُ بفَضلِ اللهِ ورَحمتِه:قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ
https://dorar.net/alakhlaq/2752عندَ رُؤيةِ الكُسوفِ. ثمَّ قال: «يا أُمَّةَ محمَّدٍ»، وهذا القولُ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَليلٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/3596)، ((تفسير ابن عطية)) (5/420)، ((تفسير الشوكاني)) (5/435). وقال مقاتل: (جَمَعْنَاكُمْ يا مَعْشَرَ أهلِ
https://dorar.net/tafseer/77/61- في قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ
https://dorar.net/tafseer/47/3؛ يُرشِدُنا إلى ذلك قَولُ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ
https://dorar.net/tafseer/9/9: يا رسول اللّه إني رجلٌ قِلْعٌ فادْعُ اللّه لي] [قَلِع] [القِلْع] [والقَلَع أيضاً : مصدر قولك
https://dorar.net/ghreeb/3071إذا كان الامْتِثالُ بالنَّهيِ يُحقِّقُ النَّفْعَ، ويَعودُ بالفائِدةِ على المُخاطَبِ، كقَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/arabia/1656). ، وابنِ القَيِّم [232] قال ابنُ القَيِّم: (أمَّا السَّكرانُ فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
https://dorar.net/feqhia/4756الله عنهما، قال: ((جاء عبدُ اللهِ بنُ الزِّبَعْرَى إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: يا
https://dorar.net/tafseer/43/11بها بينَ الموصوفِ وغيرِه، كما لو قالَ: ما يأتيني مِن رجلٍ مسلمٍ إلَّا أكْرَمتُه، وما آكُلُ إلَّا طعامًا
https://dorar.net/tafseer/21/1، حَسَن البِزَّة، كثيرَ الهيبةَ، يتأدَّبُ معه السلطانُ فمَن دونه. تفقَّه عليه خلقٌ كثير، منهم: الإمام شمس
https://dorar.net/history/event/2574. فمن أمثلة الداخلية : الجهل بأحكام الشريعة ومقاصدها كسوء الفهم أو الجهل بمآلات الحكم، ومثل مسايرة
https://dorar.net/article/120، فمَن الذي أبلَغهم تلك الشرائعَ عن الله، ولماذا تقبَّلوها عمَّن شرَعها لهم، ولم يكذِّبوه، وهم
https://dorar.net/tafseer/10/21العَمَلَ شَطرٌ من الإيمانِ؛ لأنَّهم يقولونَ بأنَّه العَمَلُ والنُّطقُ والاعتِقادُ؛ فمن تَرَك العمَلَ فليس
https://dorar.net/arabia/5690هو الواقعُ، وهو العدلُ؛ فمَن قذَف قريبًا له ومَن قذَف أجنبيًّا عنه، كلاهما قد قذَفَ، لكنِ انضَمَّ إلى قذفِ
https://dorar.net/tafseer/4/31أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ... بيانٌ للجوابِ المُجْملِ المأمورِ به في قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/4/22أنَّه كان أشعَريًّا، يُثبِتُ الصِّفاتِ التي أثبَتَها الأشاعِرةُ، وينفي ما سِواها؛ فمِن ذلك إنكارُه
https://dorar.net/arabia/5573القَيِّمِ: (فالجنَّةُ لا يَدخُلُها خبيثٌ، ولا مَن فيه شيءٌ من الخُبْثِ؛ فمن تطَهَّر في الدُّنيا ولَقِي اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/3904عنِ القيامِ به، والقَويُّ بلا إخلاصٍ يُخذَلُ، فمَن قامَ بهما كامِلًا فهو صِدِّيقٌ، ومِن ضَعُفَ فلا
https://dorar.net/alakhlaq/2355الضَّرَرِ الدَّاخِلِ عليه. فمِن أجْلِ ذلك كان أُمَناءُ الأسرارِ أشَدَّ تعَذُّرًا وأقَلَّ وُجودًا من أُمناءِ
https://dorar.net/alakhlaq/3267نُقِل الخِلافُ، وإذا لم يَثبُتِ الإجماعُ فلا أقَلَّ من التَّفصيلِ؛ فمَن اغتاب وليًّا للهِ أو عالِمًا ليس
https://dorar.net/alakhlaq/4667