39001 - من موسوعة التفسير

الزَّوجيَّةُ والأُمومةُ فى امرأةٍ، والبُنُوَّةُ الحقيقيَّةُ والتَّبنِّي فى إنسانٍ [54] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/33/2

39002 - من موسوعة التفسير

يخِرُّ على ذقَنِه يخرُّ وجهُه ورأسُه خضوعًا لله. ومن حينئذ قد شرع في السجود، فكما أنَّ وضْعَ الجبهة

https://dorar.net/tafseer/17/26

39003 - من قراءة ونقد

هذا الخبر الذي ينقل فيه لعن دين الإسلام إذ يحكي في قصة طويلة أن عمر فرق بين منظور بن زبان وبين امرأة أبيه

https://dorar.net/article/1440

39004 - من قراءة ونقد

الله عليه وسلم يقر حالة ولا يشرع أمراً، ولا يدعو فيه إلى نبذ الحساب، متَّهمًا من يقول بالاعتماد

https://dorar.net/article/925

39005 - من موسوعة التفسير

على ذلك ما يَتَرَتَّبُ مِمَّا جرَى بينَه وبينَ امرأةِ العزيزِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/12/6

39006 - من موسوعة التفسير

امرأةٌ ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله)). يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/85

https://dorar.net/tafseer/3/5

39007 - من موسوعة التفسير

والآخَر امرأة). وُينظر: ((الوجيز)) للواحدي (1/256). قال ابن الجوزي: (لا يختلف العلماء في نسْخ هذيْن

https://dorar.net/tafseer/4/5

39008 - من موسوعة الفرق

لا تتعلَّقُ بالمعدومِ، ولا يكونُ الشَّرطُ فيه إلَّا أمرًا وجوديًّا لا يكونُ عَدَميًّا، وكُلُّ ما لا يُشتَرَطُ

https://dorar.net/frq/425

39009 - من موسوعة التفسير

، أو أمرًا يُصلِحُها، فضَيَّعوها [380] يُنظر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (4/284)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/59/6

39010 - من موسوعة التفسير

رجُلٌ واحدٌ كما في سُورةِ (غافرٍ)، وأيضًا آسِيةُ امرأةُ فِرعونَ [425] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/54/6

39011 - من موسوعة التفسير

الحَقِّ، وتزَوُّجِه بأفضَلِ امرأةٍ مِن نِساءِ قَومِه: إنْ هي إلَّا خِصالٌ فاذَّةٌ فيه بيْنَ قَومِه، وإنْ

https://dorar.net/tafseer/28/6

39012 - من موسوعة التفسير

[372] الاستثناءُ هنا متصلٌ. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/61). امرأةَ لُوطٍ، قَضَينا أنَّها مِن

https://dorar.net/tafseer/15/7

39013 - من موسوعة التفسير

التَّسبيحَ بالذِّكرِ؛ لأنَّ العادةَ جاريةٌ أنَّ كلَّ مَن رأى أمْرًا عجِبَ منه، أو رأى فيه بديعَ صَنعةٍ

https://dorar.net/tafseer/19/2

39014 - من موسوعة التفسير

(استَغفِرْ)، وهو وإنْ كان أمرًا وإنشاءً لا يحتمِلُ الصِّدقَ ولا الكَذِبَ، بَيْدَ أنَّ تكذيبَهم في الاستِغفارِ

https://dorar.net/tafseer/48/4

39015 - من موسوعة التفسير

: 262). ؟ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12).أي: أو كان آمِرًا بتقوى اللهِ والحَذَرِ مِن سَخَطِه

https://dorar.net/tafseer/96/2

39016 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم، وذلك كُفرٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ، فمن جحد أمرًا مجمَعًا عليه معلومًا من الدِّينِ

https://dorar.net/aqeeda/2648

39017 - من الموسوعة العقدية

، تَصَدَّقْنَ وأكثِرْنَ الِاستِغفارَ، فإنِّي رَأيتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ، فقالتِ امرَأةٌ مِنهنَّ جَزْلةٌ

https://dorar.net/aqeeda/2404

39018 - من الموسوعة الفقهية

عنها قالت: ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد أن يباشِرَ امرأةً مِن نسائِه، أمَرَها

https://dorar.net/feqhia/617

39019 - من الموسوعة الفقهية

: (لا خلافَ بين أحد من الأمَّة في أنَّ امرأً لو كان بمكَّة بحيث يَقدِر على استقبال الكعبة في صلاته، فصرَف وجهه

https://dorar.net/feqhia/859

39020 - من موسوعة أصول الفقه

؛ ما تَرَكنا صَدَقةٌ، إنَّما يَأكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِن هذا المالِ، قال أبو بَكرٍ: واللهِ لا أدَعُ أمرًا

https://dorar.net/osolfeqh/1134

39021 - من الموسوعة الفقهية

، فرفَعَتْ إليه امرأةٌ صَبِيًّا، فقالت: ألِهذا حَجٌّ؟ قال: نعم، ولكِ أَجْرٌ)) رواه مسلم (1336). وَجْهُ

https://dorar.net/feqhia/2888

39022 - من مقالات وبحوث مميزة

... من عرف هذا فلن يبقى لديه ذرَّةُ شكٍّ أنَّهم كانوا يَدينون بظواهِرِها ويعتَقِدون مدلولَها من أنَّ خالِقَهم

https://dorar.net/article/2085

39023 - من موسوعة الفرق

من الكُتَّابِ الذين اتُّهِموا بالدَّخَلِ في دينِهم مِن بَعدُ، مِثلُ طه حُسَين، الذي وضَع كتابَ الشِّعرِ

https://dorar.net/frq/991

39024 - من موسوعة التفسير

)، وهكذا إلى أنِ انْتَهى إلى هذه الآيةِ، فكانَ الاسمُ أحقَّ بالوضعِ في هذا المكانِ؛ لتَتساوَى الفواصلُ

https://dorar.net/tafseer/7/18

39025 - من موسوعة التفسير

وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ؛ لأنَّ الظُّلمَ وضْعُ الشَّيءِ في غيرِ مَوضعِه، فالمعْنى: وأيُّ

https://dorar.net/tafseer/61/3

39026 - من موسوعة التفسير

وَضعِ القِصَصِ التَّمثيليَّةِ الَّتي يُقصَدُ منها التَّربيةُ والمَوعِظةُ، ولا يَتحَمَّلُ واضِعُها جُرحةَ

https://dorar.net/tafseer/38/5

39027 - من موسوعة التفسير

، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((كيف أنعَمُ، وقد الْتقمَ [1507] التقم: أي: وضع

https://dorar.net/tafseer/18/25