الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

181 - إذا تَخَوَّفَ أحدُكمْ السلطانَ فلْيقُلْ : اللهمَّ ربَّ السمواتِ، وربَّ العرشِ العظيمِ، كُنْ لِي جارًا من شَرِّ فُلانِ ابنِ فلانٍ، وشَرِّ الجِنِّ والإنْسِ وأتْباعِهِمْ، أنْ يَفرُطَ عليَّ أحَدٌ مِنهمْ، عزَّ وجلَّ ثناؤُكَ، ولا إلهَ غيرُكَ

182 - كنتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلةَ وفدِ الجنِّ فتنفَّس فقلت ما لك يا رسولَ اللهِ قال نُعيَت إلَىَّ نفسِي يا ابنَ مسعودٍ قلت فاستخلِفْ قال مَن قلت أبا بكرٍ قال فسكت ثم مضَى ساعةً ثم تنفَّس قلت ما شأنُك بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ قال نُعِيَت إلَىَّ نفسِي قلت فاستخلِفْ قال مَن قلت عمرَ فسكت ثم مضَى ساعةً ثم تنفَّس قلت ما شأنُك يا رسولَ اللهِ قال نُعِيَت إلَىَّ نفسِي يا ابنَ مسعودٍ قلت فاستخْلِفْ قال مَن قلت عليَّ بنَ أبي طالبٍ قال أما والذي نفسِي بيدِه لئن أطاعوه ليدخلُنَّ الجنةَ أجمعينَ أكتعينَ

183 - جَاءَ رَجُلٌ إلى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقالَ: قَرَأْتُ المُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ في رَكْعَةٍ، فَقالَ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، لقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتي كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرُنُ بيْنَهُنَّ، فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ المُفَصَّلِ ، سُورَتَيْنِ في كُلِّ رَكْعَةٍ.

184 - دَخَلَ الأشْعَثُ بنُ قَيْسٍ علَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَهو يَأْكُلُ يَومَ عَاشُورَاءَ فَقالَ: يا أَبَا عبدِ الرَّحْمَنِ ، إنَّ اليومَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَقالَ: قدْ كانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ، تُرِكَ، فإنْ كُنْتَ مُفْطِرًا فَاطْعَمْ.

185 - عن أبي ماجدٍ الحنفيِّ قالَ: سَمِعْتُ عبدَ اللَّهِ يعني ابنَ مسعودٍ يقولُ: سألْنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ السَّيرِ بالجنازةِ؟ فقالَ: الجِنازةُ متبوعةٌ وليست بتابعةٍ، وَكانَ سفيانُ يقولُ فيهِ أحيانًا: وليسَ منَّا من تقدَّمَها
خلاصة حكم المحدث : إسناده ليس بالقوي
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 12/98
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منها
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

186 - بينما ابنُ مسعودٍ يخطبُ ذاتَ يومٍ فإذا بحيةٍ تمشي على الجدارِ فقطعَ خُطبتَه ثم ضربَها بقضيبِه حتى قتلَها ثم قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: من قتل حيةً فكأنما قتل مشركًا قد حلَّ دمُه
خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 305
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال أطعمة - ما استفيد تحريمه من الأمر بقتله أو النهي عن قتله صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

187 - قال انشقَّ القمرُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت قريشٌ هذا سحرُ ابنُ أبي كبشةَ فقالوا أنظروا ما يأتيكم بهِ السُّفَّارُ فإنَّ محمدًا لا يستطيعُ أن يسحرَ الناسَ كلهم قال فجاءَ السُّفَّارُ فقالوا ذلك

188 - عنِ ابنِ مَسعودٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ قالَ كانَ أمرُ مُحمَّدٍ بيِّنًا لِمَن رآهُ والَّذي لا إلَهَ غيرُهُ ما آمَن مؤمِنٌ أفضَلُ مِن إيمانٍ بغَيبٍ ثمَّ قرأَ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ - إلى قولِهِ تعالى يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة
الصفحة أو الرقم : 39
التصنيف الموضوعي: إيمان - فضل الإيمان أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به تفسير آيات - سورة البقرة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

189 - عن ابنِ مسعودٍ قالَ كنَّا عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتبسَّمَ فقلنا يا رسولَ اللَّهِ ممَّ تبسَّمتَ قالَ عجبتُ للمؤمِنِ وجزعِهِ من السَّقمِ ولو يعلمُ ما لهُ في السَّقمِ لأحبَّ أن يكونَ سقيمًا حتَّى يلقَى اللَّهَ

190 - عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال : انشقَّ القمرُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال المشركون : هذا سِحرٌ سحركم ابنُ أبي كبشةَ، ولكن انظُروا إلى من يقدُمُ من السِّفارِ فسلوهم، فقدِموا فسألوهم فقالوا : رأيناه قد انشقَّ

191 - بَيْنا ابنُ مسعودٍ يخطُبُ ذاتَ يومٍ فإذا هو بحيَّةٍ تَمْشي على الجِدارِ، فقطَعَ خُطبتَهُ وضرَبها بقَضيبِهِ حتَّى قتَلَها، ثمَّ قال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن قتَلَ حيَّةً فكأنَّما قتَلَ رجُلًا مُشرِكًا قدْ حلَّ دمُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2926
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - ضرب الأمثال ديات وقصاص - القتل بالسبب صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

192 - ألا أُخْبِرُكَ بتفسيرِ ( لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ ) ؟ قلتُ : بلى، يا رسولَ اللهِ، فقال : لا حَوْلَ عن معصيةِ اللهِ إلا بِعِصْمَةِ اللهِ، ولا قوةَ على طاعةِ اللهِ إلا بعَوْنِ اللهِ، هكذا أَخْبَرَني بها جبريلُ يا ابنَ أُمِّ عَبْدٍ

193 - جاء ابنُ النوَّاحةِ وابنُ أُثَالٍ - رسولَا مُسَيْلِمَةَ - إلى النبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، فقال لهما : أَتَشْهَدَانِ أني رسولُ اللهِ ؟ ! فقالَا : نَشْهَدُ أن مُسَيْلِمَةَ رسولُ اللهِ، فقال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسَلَّمَ:آمنتُ باللهِ ورسولِهِ، ولو كنتُ قاتلًا رسولًا لَقَتَلْتُكُما.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3912
التصنيف الموضوعي: جهاد - من ينهى عن قتلهم في الغزو مغازي - خبر مسيلمة الكذاب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

194 - بيْنما ابنُ مَسعودٍ يَخطُبُ ذاتَ يومٍ، إذ مَرَّ بحَيَّةٍ تَمشي على الجِدارِ، فقَطَعَ خُطبتَه، ثُمَّ ضَرَبَها بقَضيبِه حتى قَتَلَها، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن قَتَلَ حَيَّةً فكأنَّما قَتَلَ رَجُلًا مُشرِكًا قد حَلَّ دَمُه.

195 - عن عبدالله بن عتبة بن مسعود، أنه قال: اختلَفوا إلى ابنِ مسعودٍ في ذلك شهرًا أو قريبًا مِنْ ذلك فقالوا : لابدَّ مِنْ أنْ تقولَ فيها قال : فإني أقضي لها مِثْلَ صدقةِ امرأةٍ مِنْ نسائِها لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ولها الميراثُ وعليها العِدَّةُ فإنْ يكُ صوابًا فمِنَ اللهِ عز وجل وإنْ يكنْ خطأً فمِنِّي ومِنَ الشيطانِ واللهُ عز وجل ورسولُه بريئان فقام رَهْطٌ من أَشْجَعَ فيهم الجرَّاحُ وأبو سِنانَ فقالوا : نشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى في امرأةٍ منا يُقالُ لها بَرْوَعُ بنتُ واشِقٍ بمثلِ الذي قضيتَ ففرِح ابنُ مسعودٍ بذلك فرحًا شديدًا حين وافق قولُه قضاءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

196 - لمَّا كانَ يومُ بدرٍ، وجيءَ بالأُسارى، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : ما تَقولونَ في هؤلاءِ الأُسارَى - فذَكرَ في الحديثِ قصَّةً - فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : لا ينفلِتنَّ أحدٌ منْهم إلَّا بفداءٍ أو ضربِ عنقٍ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ : فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، إلَّا سُهيلَ ابنَ بيضاءَ فإنِّي سمعتُهُ يذْكرُ الإسلامَ قالَ : فسَكتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، قالَ : فما رأيتُني في يومٍ أخوَفَ أن تقعَ عليَّ حجارةٌ منَ السَّماءِ منِّي في ذلِكَ اليَومِ، حتَّى قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إلَّا سُهيلَ ابنَ البيضاءِ، قالَ : ونزلَ القرآنُ بقولِ عمرَ : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ .. إلى آخرِ الآياتِ

197 - عن عبدالله بن عتبة بن مسعود، أنه قال: اختَلَفوا إلى ابنِ مَسعودٍ في ذلك شَهرًا أو قَريبًا مِن ذلك، فقالوا: لا بُدَّ مِن أنْ تقولَ فيها، قال: فإنِّي أَقضي لها مِثلَ صَدقةِ امرأةٍ مِن نِسائِها، لا وَكسَ ولا شَطَطَ، ولها الميراثُ، وعليها العِدَّةُ، فإنْ يَكُ صَوابًا فمِن اللهِ عزَّ وجلَّ، وإنْ يكُنْ خَطأً فمنِّي ومِن الشَّيطانِ، واللهُ عزَّ وجلَّ ورسولُه بَريئانِ، فقام رَهطٌ مِن أشجَعَ فيهم الجَرَّاحُ وأبو سِنانٍ، فقالوا: نَشهَدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضَى في امرأةٍ منَّا -يُقالُ لها: بَرْوعُ بنتُ واشقٍ- بمِثلِ الذي قَضَيتَ، ففَرِحَ ابنُ مَسعودٍ بذلك فَرحًا شَديدًا حين وافَقَ قَولُه قَضاءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : الجراح بن أبي الجراح الأشجعي وأبو سنان الأشجعي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4276
التصنيف الموضوعي: علم - التوقي في الفتيا نكاح - الصداق عدة - أنواع العدد عدة - عدة غير المدخول بها علم - سؤال العالم عما لا يعلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

198 - لقَدْ تَعَلَّمْتُ النَّظَائِرَ الَّتي كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَؤُهُنَّ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، في كُلِّ رَكْعَةٍ، فَقَامَ عبدُ اللَّهِ ودَخَلَ معهُ عَلْقَمَةُ، وخَرَجَ عَلْقَمَةُ فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: عِشْرُونَ سُورَةً مِن أوَّلِ المُفَصَّلِ علَى تَأْلِيفِ ابْنِ مَسْعُودٍ، آخِرُهُنَّ الحَوَامِيمُ: حم الدُّخَانِ وعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ.

199 - عنِ ابنِ مسعودٍ قالَ : خرجَ رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلقِيَ الشَّيطانَ فاصطَرعا … الحديثَ. وفيه : سورةُ البقَرةِ ليسَ منها آيةٌ تُقرَأ في وَسطِ بيتٍ فيه شياطينُ إلَّا تفرَّقوا، ولا تُقرَأُ في بيتٍ فيدخُلُ ذلكَ البيتَ شيطانٌ

200 - لمَّا وقعَت بنو إسرائيلَ في المعاصي فنَهَتْهُم علماؤُهُم فلم ينتَهوا فجالِسوهم في مَجالِسِهِم، وواكَلوهم وشارَبوهم؛ ضرَبَ اللَّهُ قلوبَ بعضِهِم ببَعضٍ ولعنَهُم علَى لسانِ داودَ وعيسَى ابنِ مريَمَ ذلِكَ بما عَصوا وَكانوا يعتَدونَ لا والَّذي نَفسي بيَدِهِ حتَّى تأطُروهُم علَى الحق أَطرًا

201 - انْشَقَّ القَمَرُ ونَحْنُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِنًى، فَقَالَ: اشْهَدُوا وذَهَبَتْ فِرْقَةٌ نَحْوَ الجَبَلِ وقَالَ: أبو الضُّحَى، عن مَسْرُوقٍ، عن عبدِ اللَّهِ، انْشَقَّ بمَكَّةَ. وتابعه محمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله

202 - أنَّ ابنَ مسعودٍ كان قائمًا يُصلِّي فلمَّا بلَغ المئةَ مِن النِّساءِ أخَذ يدعو فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( سَلْ تُعْطَهْ ) ثلاثًا فقال: اللَّهمَّ إنِّي أسألُك إيمانًا لا يرتَدُّ ونعيمًا لا ينفَدُ ومرافقةَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أعلى جنَّةِ الخُلدِ

203 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نامَ على حصيرٍ فقام وقد أثَّرَ في جسدهِ، فقال له ابن مسعودٍ : يا رسولَ اللهِ لو أمرتَنا أن نبسطَ لكَ ونعملَ، فقال : ما لي وللدنيا وما أنا والدنيا إلا كراكبٍ استظلَّ تحتَ شجرةٍ، ثم راحَ وتركَها

204 - عنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّه كان دَقيقَ السَّاقَيْنِ؛ فجعَلَتِ الرِّيحُ تُلْقيهِ؛ فضحِكَ القومُ منه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مِمَّ تضحكونَ؟ قالوا: يا نَبيَّ اللهِ، مِن دِقَّةِ ساقَيْهِ، قال: والذي نَفْسي بيدِهِ، لهما أثقَلُ في الميزانِ مِن أُحُدٍ.

205 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - نامَ على حصيرٍ، فقام وقد أثَّرَ في جسدِه، فقال ابنُ مسعودٍ: يا رسولَ اللهِ ! لو أمَرتَنا أن نبسُطَ لك ونعملَ، فقال: ما لي وللدُّنيا ؟ ! وما أنا والدُّنيا؛ إلَّا كراكِبٍ استظلَّ تحتَ شجرةٍ، ثمَّ راحَ وتركَها.

206 - لمَّا وقَعَتْ بَنو إسرائيلَ في المَعاصي، نَهَتْهم عُلماؤُهم فلم يَنتَهوا، فجالَسوهم في مَجالِسِهم وواكَلوهم، فضرَبَ اللهُ قلوبَ بَعضِهم ببعضٍ، ولَعَنَهم على لسانِ داودَ، وعيسى ابنِ مَريمَ، قال: فجلَسَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وكان مُتَّكئًا، فقال: لا والذي نَفسي بيَدِه حتى تَأطُروهم أطرًا.

207 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نامَ على حَصيرٍ، فقامَ وقد أثَّرَ في جَسدِه، فقال له ابنُ مَسعودٍ: يا رَسولَ اللهِ، لو أمَرتَنا أن نَبسُطَ لكَ ونَعمَلَ، فقال: ما لي وللدنيا، وما أنا والدنيا إلَّا كَراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شَجَرةٍ، ثم راحَ وتَرَكَها.

208 - نشر اللهُ عبدَين من عبادِه، أكثرَ لهما من المالِ والولدِ، فقال لأحدِهما : أيْ فلانُ ابنَ فلانٍ ! قال : لبَّيك ربِّ وسعدَيك ! قال : ألم أُكثِرْ لك من المال والولدِ ؟ قال : بلى، أي ربِّ ! قال : وكيف صنعتَ فيما آتيتُك ؟ قال : تركتُه لولدي. مخافةَ العَيْلَةِ. قال : أما إنك لو تعلَمُ العلمَ، لضحكتَ قليلًا ولبكيتَ كثيرًا، أما إن الذي تخوَّفتَ عليهم قد أَنزلتُ بهم. ويقولُ للآخرِ : أيْ فلانُ ابنَ فلانٍ ! قال : لبَّيك ربِّ وسعدَيك ! قال : ألم أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ ؟ قال : بلى، أي ربِّ ! قال : وكيف صنعتَ فيما آتيتُك ؟ قال : أنفقتُ في طاعتِك، ووثِقتُ لولدي من بعدي بحُسنِ طَوْلِك. قال : أما إنك لو تعلَمُ العلمَ، لضحكتَ كثيرًا ولبكيتَ قليلًا، أما إن الذي قد وَثِقْتَ به، قد أنزلتُ بهم

209 - بينا ابنُ مَسعودٍ يخطُبُ ذاتَ يومٍ، فإذا هو بحَيَّةٍ تَمشي على الجِدارِ، فقطَعَ خُطبتَه، ثُمَّ ضرَبَها بقَضيبِه أو بقَصَبةٍ -قال يونُسُ: بقَضيبِه- حتى قتَلَها، ثُمَّ قال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "مَن قتَلَ حَيَّةً؛ فكأنَّما قتَلَ رَجُلًا مُشرِكًا قد حَلَّ دَمُه".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف مرفوعا، و[روي] موقوفا بإسناد صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3746
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - ضرب الأمثال ديات وقصاص - القتل بالسبب صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

210 - بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّجاشيِّ ثَمانينَ رَجُلًا: أنا، وجَعفَرٌ، وأبو موسى، وعَبدُ اللهِ بنُ عُرفُطةَ، وعُثمانُ بنُ مَظعونٍ، وبعَثَتْ قُرَيشٌ عَمرَو بنَ العاصِ، وعُمارةَ بنَ الوَليدِ بهَديَّةٍ، فقدِما على النَّجاشيِّ، فلمَّا دخَلا سجَدا له، وابتَدَراه، فقعَدَ واحدٌ عن يَمينِه، والآخَرُ عن شِمالِه، فقالا: إنَّ نَفَرًا مِن قَومِنا نزَلوا بأرضِكَ، فرغِبوا عن مِلَّتِنا. قال: وأين هم؟ قالوا: بأرضِكَ. فأرسَلَ في طَلبِهم. فقال جَعفَرٌ: أنا خَطيبُكم. فاتَّبَعوه، فدخَلَ، فسلَّمَ، فقالوا: ما لك لا تَسجُدُ للملِكِ؟ قال: إنَّا لا نَسجُدُ إلَّا للهِ. قالوا: ولِمَ ذاك؟ قال: إنَّ اللهَ أرسَلَ فينا رسولًا، وأمَرَنا ألَّا نَسجُدَ إلَّا للهِ، وأمَرَنا بالصَّلاةِ، والزَّكاةِ. فقال عَمرٌو: إنَّهم يُخالِفونَكَ في ابنِ مَريَمَ وأُمِّه. قال: ما تقولونُ في ابنِ مَريَمَ وأُمِّه؟ قال جَعفَرٌ: نَقولُ كما قال اللهُ: رُوحُ اللهِ، وكَلِمتُه ألقاها إلى العَذراءِ البَتولِ التي لم يَمَسَّها بَشَرٌ. قال: فرفَعَ النَّجاشيُّ عُودًا مِن الأرضِ، وقال: يا مَعشَرَ الحَبَشةِ والقِسِّيسينَ والرُّهبانِ، ما تُريدونَ، ما يَسوؤُني هذا! أشهَدُ أنَّه رسولُ اللهِ، وأنَّه الذي بشَّرَ به عيسى في الإنجيلِ، واللهِ لَولا ما أنا فيه مِن المُلكِ، لأتَيتُه، فأكونَ أنا الذي أحمِلُ نَعلَيْه، وأُوَضِّئُه. وقال: انزِلوا حيث شِئتُم. وأمَرَ بهَديَّةِ  الآخَرَيْن، فرُدَّتْ عليهما. قال: وتعَجَّلَ ابنُ مَسعودٍ، فشهِدَ بَدرًا.
 

1 - واللهِ إنْ منكم من أحدٍ إلَّا سيخلو اللهُ به كما يخلو أحدُكم بالقَمرِ ليلةَ البدرِ أو قال ليلتَه يقولُ [ يا ] ابنَ آدمَ ما غرَّكَ ؟ ابنَ آدمَ ما غرَّكَ ؟ ابنَ آدمَ ما عمِلتَ فيما علِمتَ ؟ ابنَ آدمَ ماذا أجبتَ المرسلينَ
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن تيمية | المصدر : بيان تلبيس الجهمية
الصفحة أو الرقم : 7/45
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض قيامة - رؤية المؤمنين ربهم في أرض المحشر

2 - حَديثٌ رَواه سَلامةُ بنُ بِشْرٍ، عن صَدَقةَ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن عمَّارِ بنِ أبي يَحْيى، عن أبي تَميمٍ، عن زَيدِ بنِ عَطيَّةَ، عن ابنِ مَسْعودٍ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قالَ: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ: ابنَ آدَمَ، تَقَرَّبْ مِنِّي شِبْرًا أَتقَرَّبْ مِنك ذِراعًا، ابنَ آدَمَ، تَفَرَّغْ لعِبادتي أَملَأْ قَلْبَك غِنًى وأَملَأْ يَدَيك ريفًا، ابنَ آدَمَ، لا تَباعَدْ مِنِّي فأَملَأَ قَلْبَك فَقْرًا وأَملَأَ يَدَيك شُغْلًا؟
خلاصة حكم المحدث : لا أَعرِفُ مِن هذا الإسْنادِ إلَّا صَدَقةَ وسَلامةَ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1875
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الزهد في الدنيا إيمان - الوعد رقائق وزهد - تقديم عمل الآخرة على عمل الدنيا مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة

3 - أكثَرُ خطايا ابنِ آدَمَ في لسانِه
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : العراقي | المصدر : فيض القدير
الصفحة أو الرقم : 2/ 80 التخريج : -

4 - أكثرُ خطايا ابنِ آدمَ في لسانِه.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2872 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (10/ 243) واللفظ له، والبيهقي في ((الشعب)) (4/ 240)، والشاشي في ((المسند)) (2/ 82).
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - حفظ اللسان آداب الكلام - آفات اللسان رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - ما جاء في اللسان والقلب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث | شرح الحديث

5 - أكثرُ خطايا ابنِ آدمَ في لسانِه
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 1201 التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (10/ 243) واللفظ له، والبيهقي في ((الشعب)) (4/ 240)، والشاشي في ((المسند)) (2/ 82).
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - حفظ اللسان آداب الكلام - آفات اللسان رقائق وزهد - حفظ الجوارح رقائق وزهد - ما جاء في اللسان والقلب رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - الرِّزقُ مقسومٌ وهو آتٍ ابنَ آدمَ على أيِّ سيرةٍ سارها
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن السفر يتهم بوضع هذا الحديث وغيره
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 418 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين /ط.السلفي)) (2/486)
التصنيف الموضوعي: إجارة - الاجمال في طلب الرزق تجارة - الإجمال في طلب الرزق قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - الرزقُ مقسومٌ وهو آتٍ ابنَ آدمَ على أيِّ سيرةٍ سارها
خلاصة حكم المحدث : [فيه يوسف بن سفر ذكر من جرحه]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/467 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين )) (3/ 133)
التصنيف الموضوعي: إجارة - الاجمال في طلب الرزق تجارة - الإجمال في طلب الرزق قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث

8 - الرِّزقُ مقسومٌ، وهو آتٍ ابنَ آدمَ على أيِّ سيرةٍ سارَها
خلاصة حكم المحدث : [فيه يوسف بن سفر ذكر من جرحه]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 8/557 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين /ط.السلفي)) (2/486)
التصنيف الموضوعي: إجارة - الاجمال في طلب الرزق تجارة - الإجمال في طلب الرزق قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث

9 - فُرِغَ إلى ابنِ آدمَ مِن أربعٍ الخُلُقِ والخَلْقِ والرِّزقِ والأجَلِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5830 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7325) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/179)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (601) مطولاً
التصنيف الموضوعي: قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - فُرِغَ إلى ابنِ آدمَ من أربعٍ : الخلْقِ، والخُلُقِ، والرِّزقِ، والأجلِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 4200 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7325) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/179)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (601) مطولاً
التصنيف الموضوعي: قدر - الإيمان بالقدر قدر - جف القلم على علم الله قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كل شيء بقدر قدر - تقدير المقادير قبل الخلق
|أصول الحديث | شرح الحديث

11 - لا تُقْتَلُ نَفْسٌ إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنْها.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6867 التخريج : أخرجه مسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - فُرِغ إلى ابنِ آدَمَ مِن أربَعٍ مِن الخَلْقِ والخُلُقِ والرِّزْقِ والأجَلِ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن عبد الرحمن إلا عيسى بن المسيب تفرد به صفوان بن هبيرة
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/220 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/179)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (601)، والخطيب في ((الموضح)) (1/478) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - فُرِغ إلى ابنِ آدَمَ مِن أربعٍ مِن الخَلْقِ والخُلُقِ والأجَلِ والرِّزقِ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عيسى إلا صفوان
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/155 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/179)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (601)، والخطيب في ((الموضح)) (1/478) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - ما مِن نَفسٍ تُقْتَلُ إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنها

15 - ما مِن نفسٍ تُقتَلُ إلَّا كان على ابنِ آدَمَ كِفْلًا منه لأنَّه أوَّلُ مَن سنَّ القَتْلَ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا معتمر تفرد به عمرو بن عاصم وخالف سليمان أصحاب الأعمش في إسناده فقال عن عبد الله بن مرة عن شقيق ورواه الثوري وغيره عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/346 التخريج : أخرجه الترمذي (2673)، وأحمد (4123) كلاهما بلفظه مطولًا، وأخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) كلاهما باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - إثم من سن القتل رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث

16 -  لا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا، إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها؛ لأنَّهُ أوَّلُ مَن سَنَّ القَتْلَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3335 التخريج : أخرجه مسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

17 - لا تُقتَلُ نفسٌ ظلمًا إلا كان على ابنِ آدمَ كفلٌ من دمِها ذاك إنه أولُ من سَنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/72 التخريج : أخرجه أحمد (4092)، واللفظ له، والبخاري (3335)، ومسلم (1677)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

18 - لاَ تُقتَلُ نفسٌ ظلمًا إلاَّ كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفلٌ من دمِها لأنَّهُ أوَّلُ من سنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2135 التخريج : أخرجه البخاري (3335)، وأخرجه مسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - لا تُقْتَلُ نفسٌ ظلْمًا إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دمِها، لأنَّهُ أوَّلُ مَنْ سَنَّ القَتْلَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7387 التخريج : أخرجه البخاري (3335) واللفظ له، ومسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - لا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا، إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها، لأنَّهُ كانَ أوَّلَ مَن سَنَّ القَتْلَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1677 التخريج : أخرجه البخاري (3335) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - ما مِن نفسٍ تُقتَلُ ظُلمًا إلَّا كان على ابنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها لأنَّه أوَّلُ مَن سنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5983 التخريج : أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - إثم من سن القتل رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - ما مِن نفسٍ تُقتلُ ظلمًا إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ كِفلٌ من دمِها، ذلِكَ لأنَّهُ أوَّلُ من أسنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2673 التخريج : أخرجه الترمذي (2673)، واللفظ له، والبخاري (3335)، ومسلم (1677)، باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - لا تُقتَلُ نفسٌ ظُلمًا إلَّا كانَ على ابنِ آدمَ الأوَّلِ كفلٌ من دمِها وذلِكَ أنَّهُ أوَّلُ من سنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3996 التخريج : أخرجه النسائي (3985) واللفظ له، وأخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل رقائق وزهد - شؤم المعاصي رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - ما مِن نفسٍ تُقتَلُ ظُلمًا إلَّا كان على ابنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِن دَمِها لأنَّه أوَّلُ مَن سنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5983 التخريج : أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - إثم من سن القتل رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث

25 - ما من نفسٍ تُقتلُ ظُلمًا إلا كان على ابنِ آدمَ الأولِ كفلٌ من دمِها ذلك بأنه أولُ مَن سَنَّ القتلَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/83 التخريج : أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - إثم من دعا إلى ضلالة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - ما مِن نفْسٍ تُقتَلُ ظُلمًا، إلَّا كان على ابنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفلٌ مِن دَمِها؛ ذلك بأنَّه أوَّلُ مَن سَنَّ القَتلَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4123 التخريج : أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677)، والترمذي (2673)، والنسائي (3985)، وابن ماجه (2616)، وأحمد (4123) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - إثم من سن القتل رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة مظالم - شؤم المعصية وبركة الطاعة
|أصول الحديث

27 - الرزقُ مقسومٌ آتٍ ابنَ آدمَ على أيِّ سيرةٍ سارها ليس تقوى تقيٌّ بزائدتِه ولا فجورُ فاجرٍ بناقصَتِه وبينه وبينه سِترٌ وهو طالبُه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن السفر يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/486 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين )) (3/ 133)
التصنيف الموضوعي: إجارة - الاجمال في طلب الرزق تجارة - الإجمال في طلب الرزق قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... قدر - كل شيء بقدر قدر - وقوع قدر الله وقضائه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - لا تزولُ قدما ابنِ آدمَ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن خمسٍ عن عُمرِك فيما أفنيتَ وعن ثيابِك فيما أبليتَ وعن مالِك مِن أين اكتسبتَه وقال ابنُ حَمدانَ كسبتَه وفيما أنفقتَه وما عمِلتَ فيما علِمتَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حنش بن قيس قال مسلم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن معين ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 15/316 التخريج : أخرجه الترمذي (2416)، والطبراني (10/8) (9772)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1784) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: علم - العمل بالعلم قيامة - الحساب والقصاص إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله بيوع - الترهيب من كسب الحرام والترغيب في كسب الحلال نفقة - الإنفاق في غير محله وسوء عاقبته
|أصول الحديث

29 - الرِّزْقُ مَقْسومٌ، وهو آتٍ ابنَ آدَمَ على أيِّ سيرةٍ سارَها، ليس تَقْوى تَقِيٍّ بزِائِدِه، ولا فُجورُ فاجِرٍ بناقِصِه، وبَيْنَه وبَيْنَه سِتْرٌ وهو طالِبُه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه يوسف بن السفر أبو الفيض روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعة. لو لم يرو من المناكير إلا روايته عن الأوزاعي هذه لكان فيه غنية لمن تدبره، كيف وقد كثرت المناكير في روايته! وبذلك سقط عن الاحتجاج بروايته]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 92 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين /ط.السلفي)) (2/486)
التصنيف الموضوعي: قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها رقائق وزهد - الورع والتقوى قدر - لا مانع لما أعطى الله قدر - وقوع قدر الله وقضائه
|أصول الحديث

30 - ليسَ مِن نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا، إلَّا كانَ علَى ابْنِ آدَمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنْها - ورُبَّما قالَ سُفْيانُ مِن دَمِها - لأنَّهُ أوَّلُ مَن سَنَّ القَتْلَ أوَّلًا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7321 التخريج : أخرجه مسلم (1677) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - من سن سنة حسنة أو سيئة ديات وقصاص - إثم من سن القتل ديات وقصاص - تحريم القتل مظالم - تحريم الظلم مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه