28561 - من شروح الأحاديث

، ولكنَّه بعْدَ استِخْلافِهِ وانشِغالِهِ بإصْلاحِ أُمورِ المُسْلِمينَ، لمْ يَجِدْ سَبيلًا للتَّفرُّغِ

https://dorar.net/hadith/sharh/8156

28562 - من شروح الأحاديث

اللهُ آدَمَ سَميعًا بصيرًا ذا وَجْهٍ وذا يَدٍ وذا قَدَمٍ، لكنْ ليس السَّمْعُ كالسَّمعِ، وليس البصرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/12843

28563 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّم أنَّ عَبدًا من هذه الأُمَّةِ أو منَ الأُمَمِ السَّابِقةِ أذنَبَ ذَنبًا، ولكِنَّه تابَ من ذَنبِه

https://dorar.net/hadith/sharh/13382

28564 - من شروح الأحاديث

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنَّ بعضَهم كانَ يَجمَعُ دُونَ تَمييزٍ. وفي هذا الأثَرِ يَروي التَّابعيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/26729

28565 - من شروح الأحاديث

، تُبيِّنُ أنَّ الجُلوسَ ناسخٌ لقيامِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقيلَ: إنَّه ليس بنَسخٍ، ولكنْ هو للدَّلالةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150552

28566 - من الموسوعة الفقهية

يَشتَري عُلبةَ الحَليبِ أوِ اللَّبَنِ، وهو لا يُريدُها، لَكِن لَعَلَّه يَحصُلُ على الجائِزةِ، فتَجِدُه

https://dorar.net/feqhia/11542

28567 - من الموسوعة الفقهية

مَكَّةُ -شَرَّفها اللهُ- فإنَّه لا يَجوزُ أن يَلتَقِطَه إلَّا إذا كان يُعَرِّفُه، ولكِن يُعَرِّفُه

https://dorar.net/feqhia/11771

28568 - من الموسوعة الفقهية

حِكايَتِه الإجماعَ، لكِنَّه وصَف الخِلافَ بالشُّذوذِ. قال ابنُ قُدامةَ: (أجمَعَ أهلُ العِلمِ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/12118

28569 - من الموسوعة الحديثية

، ولكنَّ مروانَ عزَم عليَّ، فذكَر له الذي كان، فقال أبو هُرَيرةَ: حدَّثنيه الفَضلُ بنُ عبَّاسٍ، حدَّثنا

https://dorar.net/h/H8RobChg

28570 - من الموسوعة الفقهية

شَريكَه بمَن يَقومُ مَقامَه ولم يَفعَلْ، ولكنَّ هذا فيه نَظَرٌ. والصَّوابُ أن ما كَسَبَه صاحِبُه

https://dorar.net/feqhia/8354

28571 - من الموسوعة الفقهية

مالِ المُشْتَري؟! ولكنَّ القَوْلَ الرَّاجِحَ في هذه المَسْألةِ أنَّ له الشُّفْعةَ، أي: للشَّريكِ الَّذي

https://dorar.net/feqhia/8741

28572 - من الموسوعة الفقهية

: أمَّا الزِّنا فلا أشهَدُ به، ولَكِنْ قد رَأيتُ أمرًا قَبيحًا. قال عُمَرُ: اللهُ أكبَرُ، حُدُّوهم

https://dorar.net/feqhia/12716

28573 - من الموسوعة الفقهية

وشَرِبَ الخَمرَ. ، سَواءٌ كانت خالِصةً للهِ أو لآدَميٍّ، فلا تَتَداخَلُ [2139] لَكِن

https://dorar.net/feqhia/12990

28574 - من الموسوعة الفقهية

أبو بَكرٍ، ولَكِنِّي أرى أن تُمَكِّنَّا فنَضرِبَ أعناقَهم، فتُمَكِّنَ عَليًّا مِن عَقيلٍ فيَضرِبَ

https://dorar.net/feqhia/13810

28575 - من الموسوعة الفقهية

التَّرِكةِ [1917] هذا في حالةِ ما إذا أقَرُّوا به، لَكِن إن شَهِدَ اثنانِ عَدلانِ، أو عَدلٌ

https://dorar.net/feqhia/13614

28576 - من الموسوعة الفقهية

قال: ((ولا يُعطَى الهَرِمةَ، ولا الدَّرِنةَ ولا المريضةَ، ولا الشَّرَطَ اللَّئيمةَ، ولكِنْ مِن وسَط

https://dorar.net/feqhia/2306

28577 - من الموسوعة الفقهية

والدَيْها في الآخِرةِ؟ أَفيدونا بذلك. الجوابُ: نَعَم، تُجزِئُ، ولكنْ تأخيرُها عنِ اليومِ السَّابعِ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/3904

28578 - من الموسوعة الفقهية

إذا كان لا يحصُلُ به خَسارة، ولكن يفوتُ به ربحٌ، فالواجِبُ أن يصلُّوا الجُمُعة) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (16

https://dorar.net/feqhia/1581

28579 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالقَواعِدِ رَأسًا، فقد أكثَرَ مِنه الشَّيخُ أبو حامِدٍ في الرَّونَقِ ومُتابِعوه، ولَكِن أولَئِكَ لم يَكُنْ

https://dorar.net/qfiqhia/55

28580 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَعقولُ:وهو أنَّ الإضافةَ والإشارةَ وإن كانتا للتَّعريفِ، لكِنَّ الإشارةَ أبلغُ في التَّعريفِ مِنَ الإضافةِ

https://dorar.net/qfiqhia/562

28581 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.مِنَ الأمثِلةِ على هذه القاعِدةِ:1- الخَمرُ؛ فإنَّها حَرامٌ، لكِن مَن أُكرِهَ على شُربِها، أو غَصَّ

https://dorar.net/qfiqhia/625

28582 - من موسوعة القواعد الفقهية

طَعامًا لغَيرِه ناسيًا فلا إثمَ عليه في ذلك، لَكِن يَلزَمُه الضَّمانُ بالبَدَلِ؛ لأنَّ الضَّمانَ مِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/1786

28583 - من الموسوعة الفقهية

. والقِيمِيُّ: هو ما لا يُوجَدُ له مِثلٌ في السُّوقِ، أو يُوجَدُ لكنْ مع التَّفاوتِ المُعتَدِّ به في القِيمةِ

https://dorar.net/feqhia/7145

28584 - من الموسوعة الفقهية

). ؟!قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ

https://dorar.net/feqhia/5494

28585 - من الموسوعة الحديثية

امرأةٍ شئْتَ فقال لاها اللهِ إذًا لا أفارِقُ صاحِبَتي وما أحِبُّ أنَّ لي بامرأتي امرأةً مِن قريشٍ فكان

https://dorar.net/h/gYFUVSbX

28586 - من موسوعة الفرق

، ولكِنَّه ليس غاليًا في مَذهَبِه، كالقُمِّيِّ والعَيَّاشيِّ وغَيرِهما.قال مُحَمَّد هادي معرفة: (كان الشَّيخُ

https://dorar.net/frq/1941

28587 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 383).   .تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ

https://dorar.net/tafseer/11/11

28588 - من موسوعة التفسير

كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60).وَإِذِ اسْتَسْقَى

https://dorar.net/tafseer/2/10

28589 - من موسوعة التفسير

). ؟!قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ

https://dorar.net/tafseer/23/13

28590 - من موسوعة التفسير

ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا

https://dorar.net/tafseer/48/4