ولا تَحُزُّ قال إبراهيمُ إنَّ هذا الأمرُ منَ اللَّهِ فرفع رأسَهُ فإذا هو بِوَعِلٍ واقِفٍ بينَ يديهِ فقال
https://dorar.net/h/3VYNyownولا تَحُزُّ قال إبراهيمُ إنَّ هذا الأمرُ منَ اللَّهِ فرفع رأسَهُ فإذا هو بِوَعِلٍ واقِفٍ بينَ يديهِ فقال
https://dorar.net/h/3VYNyownحديث في النهيِ عن لبسِ الذهبِ وصُفَفِ النمورِ [يعني حديث: أنَّ معاويةَ عامَ حَجَّ جمَعَ نَفَرًا
https://dorar.net/h/6inEKL7lذلك. والإحكامِ الإتقان، وأصلُه: المنْع، كأنَّه أحكَمها فمَنَع الخَلْق مِن التَّصَرُّف فِيهَا؛ لظهورِها ووضوحِ
https://dorar.net/tafseer/3/2: أي: أشرافَ النَّاسِ ووجوهَهم ورؤساءَهم، ويُقالُ: فلانٌ مِلءُ العيونِ، أي: معظَّمٌ عندَ مَن رآه، كأنَّه ملأَ
https://dorar.net/tafseer/28/4أحرُفٍ.أمَّا الكُوفيُّونَ فقد أجازوا حَذفَ الألِفِ فيما كانَ أَزْيَدَ مِن أربَعةِ أحرُفٍ (الألِفُ خامِسةٌ
https://dorar.net/arabia/951قامَ عَليَّ، وهُنا يَجِبُ إخبارُ المُشتَري أنَّه اشتَراهٌ بِعَرضٍ قيمَتُه كذا، ولا يَنبَغي لَه
https://dorar.net/feqhia/7128لم يَختَلفِ الأُصوليُّونَ في أنَّ الإجماعَ على قَولٍ واحِدٍ واستِقرارِه يَمنَعُ حُدوثَ قَولٍ ثانٍ
https://dorar.net/osolfeqh/429بالتَّرجيحِ مُتَعَيِّنٌ، والضَّابطُ أنَّه: إذا كان الظَّاهِرُ حُجَّةً يَجِبُ قَبولُها شَرعًا كالشَّهادةِ
https://dorar.net/qfiqhia/827قام إليه وتلقَّاه وقبَّل الأرض بين يديه، وأجلسه بصدر المجلس، وجلس بالبعدِ عنه وسكَّن روعه، ثم تركه
https://dorar.net/history/event/3281[2019] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (4/402). .وأيضًا لَمَّا كان من عادةِ القُرآنِ الكريمِ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/5/33)) لصفي الدين الهندي (8/3470). .الدَّليلُ على جَوازِ تَعليلِ الحُكمِ بأكثَرَ مِن عِلَّةٍ:1- أنَّه
https://dorar.net/osolfeqh/498إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
https://dorar.net/tafseer/18/9هذه القاعِدةُ أنَّ دَلالةَ اللَّفظِ الحَقيقيَّةَ تُترَكُ ولا تُعتَبَرُ إذا دَلَّ العُرفُ والعادةُ على استِعمالِ
https://dorar.net/qfiqhia/501وكمال، وربط واتصال، وبشاشة تخالط القلوب، واطمئنان يلازم الجنوب، وبسط وانشراح، وهجر للهموم واطراح، وكأنه
https://dorar.net/article/956]؛ لأنَّ مِن سُؤلِه الَّذي أُوتيَه إجابةَ دَعوتِه في رسالةِ أخيه هارونَ معه، ومعلومٌ أنَّ الرِّسالةَ مِن
https://dorar.net/tafseer/37/10أنَّه تَصِحُّ عُقودُ الأعمى كما تَصِحُّ مِنَ البَصيرِ، ولا فرقَ بَينَ كَونِه عاقِدًا لنَفسِه أو لغَيرِه
https://dorar.net/qfiqhia/1664حتى تطلعَ من مطلعِها ، قال النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فكأنها قد حبست مقدارَ ثلاثِ ليالٍ ثم لا تكسى
https://dorar.net/h/5pbJFbmdوفي النَّباتِ ما سَقتهُ الأنهارُ أو سَقتِ السَّماءُ العُشرُ وما سَقى الغَربُ ففيهِ نِصفُ العُشرِ وفي حَديثِ
https://dorar.net/h/t027F193كنتُ جالسًا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مسجدِ منًى فأتاه رجلٌ من الأنصارِ ورجلٌ
https://dorar.net/h/DQGVbwmHجبريل ما هذه النداوة قال هذا مسمار الحسين بن علي سيد الشهداء فأسمره إلى جانب مسمار أخيه ثم قال النبي
https://dorar.net/h/rrZ0ILfV، ووُلِد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في يومِ عاشوراءَ ، واستوَى الرَّبُّ عزَّ وجلَّ على العرشِ يومَ
https://dorar.net/h/u1MGslSaالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أصدَقَ ذو اليَدَينِ؟» [البخاري (714)، ومسلم (573)]، وقَولِه لأبي
https://dorar.net/alakhlaq/3649، وأحب المرض؛ ليخف ذنبي، وأحب الموت؛ لألقى ربي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حُبِّب إلى من دنياكم ثلاث
https://dorar.net/fake-hadith/73إلى شيخهم عنان الإقرار ببعثة عيسى عليه السلام، وكذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه يزعم أنه نبي للعرب
https://dorar.net/adyan/126، وإن لم يَصِحَّ امتُهِن. وقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك
https://dorar.net/alakhlaq/2708(الذي في الفائق 2 / 5 : [لا تُلْطِطْ . . ولا تُلْحِد] بالتاء ) - وفي حديث دفن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/3329[ رَمد ] بفتح الراء : ماءٌ أقْطَعه النبي صلى اللّه عليه وسلم جَمِيلا العدَوِيَّ حين وَفَد عليه وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/1519ولا تَعْطيلٍ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا تَكلَّمَ اللهُ بالوَحْيِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91858أو عَدَمِه. وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: "لا تَأْتوا البُيوتَ مِن أبْوابِها
https://dorar.net/hadith/sharh/149882