أنْ يُصلِّيَ الإمامُ الرُّباعية المقصورة تامَّةً، وتُصلِّي معه كلُّ طائفةٍ ركعتين بلا قضاءٍ
https://dorar.net/feqhia/1551أنْ يُصلِّيَ الإمامُ الرُّباعية المقصورة تامَّةً، وتُصلِّي معه كلُّ طائفةٍ ركعتين بلا قضاءٍ
https://dorar.net/feqhia/1551السُّداسية التي يقال: إنَّها شِعارُ اليهود، فحُكمُها حُكمُ الصَّليبِ [أي: تحريمُ لُبسِها]، وإن كان اليهودُ
https://dorar.net/feqhia/3188الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [1053] قال ابن قدامة: (جملةُ ذلك أنَّ الكافِرَ إذا أسلم، ومعه أكثَرُ مِن
https://dorar.net/feqhia/4285يَسقُطُ وُجوبُ إجابةِ الدَّعوةِ إذا عُلِمَ أنَّ قَصدَ الدَّاعي بدَعوتِه المباهاةُ والفَخرُ، وهذا
https://dorar.net/feqhia/4406الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبدِ البَرِّ [878] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (لا خِلافَ أنَّ الزَّوجةَ الذِّمِّيةَ
https://dorar.net/feqhia/5233كأنْ يَبيعَ كيلو ذهبٍ بكيلو ونصفٍ منَ الذَّهبِ، أو أنْ يَبيعَ صاعًا منَ البُرِّ بصاعٍ ونصفٍ منَ البُرِّ
https://dorar.net/feqhia/7590لأنَّ اللَّحمَ فَرعُ أُصولٍ هي أجناسٌ، فكان أجْناسًا هذا دليلُ مَن يَرى أنَّ اللَّبنَ أجْناسٌ مختلفةٌ
https://dorar.net/feqhia/7644)) للأزهري (ص: 142). بَيعُ العِينةِ اصْطلاحًا: هو أنْ يَبيعَ الإنسانُ غيْرَه شيئًا بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ويُسلِمَه
https://dorar.net/feqhia/7710بالعاقِدِ، فإمَّا أنْ يَقبِضَ بنفْسِه، أو بوَكيلِه معَ وُجودِه يُنظر: ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/73).
https://dorar.net/feqhia/7769)) للعيني (11/303). ، والمالِكِيَّةِ [14] مَذهَبُ المالِكيَّةِ أنَّ الشُّفْعةَ كالبَيْعِ في أحْكامِها، وقد
https://dorar.net/feqhia/8694على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [450] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمَع من نحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ على أنَّ الحَمَالةَ
https://dorar.net/feqhia/10548، وتذكيرًا لهم بالقرونِ الأُولَى وأخبارِهم ومجيءِ رسُلِ الله إليهم، ويحتمِلُ أنَّه ابتداءُ خِطابٍ مِن الله
https://dorar.net/tafseer/14/3السَّبعمئة؛ فإنَّ هذا فيه إشارة إلى أنَّ الأعمال الصَّالحة يُنمِّيها الله عزَّ وجلَّ لأصحابها كما يُنمِّي
https://dorar.net/tafseer/2/45(130)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبْلَها: لَمَّا حَكَى اللهُ تعالى عن موسى عليه السَّلامُ أنَّه قال لقومِه
https://dorar.net/tafseer/7/27) . . كما قال تعالى: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَ
https://dorar.net/tafseer/7/2يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا
https://dorar.net/tafseer/35/2/372). وقال الألوسي: (الظَّاهِرُ أنَّ المرادَ النفخةُ الثانيةُ؛ لأنَّه المناسِبُ لِما بعدُ
https://dorar.net/tafseer/18/25[المؤمنون: 26].وقال جلَّ جلالُه: فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [القمر: 10].وقال تبارك وتعالى
https://dorar.net/tafseer/37/7الماتُريديَّةُ فَهِموا من إثباتِ كثيرٍ من صفاتِ اللهِ تعالى تشبيهَ اللهِ بخَلقِه، ورأوا أنَّ
https://dorar.net/frq/414الْقَهَّارُ [الزمر: 4] ذاتَ اتِّصالَينِ: اتِّصالٍ بجُملةِ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [الزمر
https://dorar.net/tafseer/39/2اختار أنَّ المرادَ بالبروجِ: منازلُ الشَّمسِ والقَمرِ، وهي البروجُ الاثنا عشرَ: ابنُ جرير
https://dorar.net/tafseer/85/11- قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/28/15أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا
https://dorar.net/osolfeqh/1235الدرر)) (12/133). وقال ابن عاشور: (يظهَرُ أنَّ هذا السَّبَبَ اتَّجَه به إلى جِهةٍ غيرِ جِهتَي
https://dorar.net/tafseer/18/24قَبلَها:أنَّ اللهَ تعالى لَمَّا أجاب عن شُبهةِ مُنكِري النبُوَّةِ، وكان قد ثبَتَ أنَّ القَولَ بالنُبوَّةِ
https://dorar.net/tafseer/15/4وَقَالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي
https://dorar.net/tafseer/5/6خَلقِ الإنسانِ وإنشائِه؛ تنبيهًا على أنَّ الإعادةَ مُمكِنةٌ، كما أنَّ الإنشاءَ كان مُمكِنًا، وإذا
https://dorar.net/tafseer/7/46السَّاعةُ حتى يُبعَثَ دجَّالون كذَّابون قريبًا من ثلاثين، كُلُّهم يزعُمُ أنَّه رسولُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4785وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ تَفريعٌ على قولِه: بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ [ق: 2] إلى قولِه
https://dorar.net/tafseer/50/2