168391 - من موسوعة أصول الفقه

مَثَلًا: إنَّ كَشفَ العَورةِ الآنَ ليس بعَيبٍ ولا قَبيحٍ، فلْنُجِزْه، أو غَيرَ ذلك؛ إذ لو صَحَّ لكان

https://dorar.net/osolfeqh/680

168392 - من موسوعة أصول الفقه

القياسُ، وإن خالَفه فيه غَيرُه، لم أقُلْ: إنَّه يُضَيَّقُ عليه الخِلافُ في المَنصوصِ) [258

https://dorar.net/osolfeqh/1529

168393 - من موسوعة أصول الفقه

الاستِفسارُ هو: ما لا يُفهَمُ مَعناه، إمَّا لإجمالِه أو لغَرابَتِه؛ ولهذا قيل: إنَّ كُلَّ ما ثَبَتَ

https://dorar.net/osolfeqh/547

168394 - من الموسوعة الفقهية

تُشتَرَطُ لها الطَّهارةُ). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/174). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ الكَسرَ

https://dorar.net/feqhia/386

168395 - من الموسوعة الفقهية

كلامِ أهلِ العلمِ هنا أنَّ الفسْخَ يَثبُتُ بما دلَّ عليه مِن قولٍ أو فِعلٍ. مِثالُ ذلك: اشْتَرى الرَّجلُ

https://dorar.net/feqhia/7427

168396 - من الموسوعة الفقهية

الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (( بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ

https://dorar.net/feqhia/674

168397 - من الموسوعة الفقهية

، مُطهِّرٌ لغَيرِه ثمرة المسألة: أنَّ جميعَ المياهِ التي في الحياض والبِرَك، في الحماماتِ والطُّرقاتِ، وعلى

https://dorar.net/feqhia/18

168398 - من موسوعة القواعد الفقهية

: 7). .وقد عَدَّ الزَّركَشيُّ عِلمَ الفُروقِ نَوعًا مِن أنواعِ الفِقهِ، فقال: (اعلَمْ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/59

168399 - من موسوعة القواعد الفقهية

الشَّرعُ فما ذَكَرنا مِنَ الأحاديثِ وغَيرِها. وأمَّا العَقلُ فهو أنَّ اللَّهَ سُبحانَه إنَّما حَرَّمَه

https://dorar.net/qfiqhia/441

168400 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِتُفيدُ القاعِدةُ أنَّ كُلَّ ما ورَدَ به الشَّرعُ مُطلقًا، ويُحتاجُ

https://dorar.net/qfiqhia/517

168401 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَرءَ إذا تَيَقَّنَ الخَطَأَ فيَلزَمُه الرُّجوعُ عنه، ولا يَصِحُّ الاستِدامةُ

https://dorar.net/qfiqhia/945

168402 - من موسوعة القواعد الفقهية

المعقولِ:وهو أنَّ الأخذَ بالحُكمِ الأحوطِ هو الأسلَمُ للمُكَلَّفِ على مُقتَضى كُلٍّ مِنَ الدَّليلَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/1111

168403 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي (9/6). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1746

168404 - من الموسوعة الفقهية

فاعِلِها وأنَّها من الكبائِرِ. واختُلِفَ في المعنى الذي نُهِيَ لأجلِها، فقيل: لأنَّها من بابِ التدليس. وقيل

https://dorar.net/feqhia/3339

168405 - من الموسوعة الفقهية

يُكرَهُ الطَّلاقُ مِن غيرِ حاجةٍ [1540]   ذهب بعضُ الحَنفيَّةِ إلى أنَّ الأصلَ فيه الحَظرُ؛ قال

https://dorar.net/feqhia/4480

168406 - من الموسوعة الفقهية

فأنتِ طالِقٌ، فتُبَرِّئُه، أو يكونُ غرضُه أنَّها إذا فَعَلَت فاحشةً أن يُطَلِّقَها، فيقولُ: إذا فعَلْتِ

https://dorar.net/feqhia/4536

168407 - من الموسوعة الفقهية

الشَّرطُ الجَزائيُّ في حالِ وُجودِ العُذرِ، كأن يَكونَ التَّأخيرُ بِسَبَبٍ خارِجٍ عَن إرادَتِه، أو أنَّ مَن

https://dorar.net/feqhia/6981

168408 - من موسوعة التفسير

أنَّ بَيانَ الآياتِ لِفائدةِ الأمَّةِ، وما هنا زاد بقولِه: وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ

https://dorar.net/tafseer/24/10

168409 - من موسوعة التفسير

إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا

https://dorar.net/tafseer/10/4

168410 - من موسوعة التفسير

فيها، واجتنابِ التوسُّلِ إليها بالبَغيِ والظُّلمِ، وحُبِّ العُلُوِّ والفَسادِ في الأرضِ، وأنَّها بحالِ ما تُعِزُّ

https://dorar.net/tafseer/10/10

168411 - من موسوعة التفسير

: للإشارة إلى أنَّ هذه المعاصي كأنها عِندَهم مِن قَبيل الطاعاتِ؛ فلذلك يُسارِعونَ فيها، أو إلى أنَّهم كانوا

https://dorar.net/tafseer/5/21

168412 - من موسوعة التفسير

1- قوله: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ استئنافٌ

https://dorar.net/tafseer/5/24

168413 - من موسوعة الفرق

من هؤلاء محمَّد حُسَين الذَّهبيُّ؛ حيث قال عن المَدرَسةِ العقليَّةِ الحديثةِ: (إنَّها أعطت لعَقلِها

https://dorar.net/frq/1027

168414 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي حيان)) (1/600). .2- قوله: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا في هذه الآية نوعٌ طريفٌ

https://dorar.net/tafseer/2/22

168415 - من موسوعة اللغة العربية

إلى أنَّه لو كان إماميًّا لاشتَهَر أمْرُه، وفضَحَه أعداؤه ومنافِسوه في وقتٍ كانت تُعَدُّ فيه الهَفَواتُ

https://dorar.net/arabia/5423