166321 - من الموسوعة الحديثية

يَصْنَعُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ الطَّعَامَ، فَكانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ممَّا يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَنَا

https://dorar.net/h/yQFYD3e1

166322 - من الموسوعة الفقهية

ولو لم يُشترَطِ الخيارُ، وإنْ جاء مطابِقًا للموصوفِ فلا خِيارَ للمشتري إلَّا أنْ يَشترِطَه. ((الكافي

https://dorar.net/feqhia/7432

166323 - من الموسوعة الفقهية

على تَحريمِ بَيعِ الرُّطبِ بالتَّمرِ في غيرِ العَرايا، وأنَّه رِبًا، وأجْمَعوا أيضًا على تَحريمِ بيعِ العِنبِ

https://dorar.net/feqhia/7691

166324 - من الموسوعة الفقهية

لم يُمَكِّنْه صاحِبُ المَكانِ، فهذه إجارةٌ شَرْعيَّةٌ. ومَن قالَ: إنَّ هذه ليست إجارةً شَرْعيَّةً وليس

https://dorar.net/feqhia/7948

166325 - من الموسوعة الفقهية

/318). ، وحُكِيَ الإجْماعُ على ذلك [501] قالَ ابنُ المُنذِرِ: (أَجْمَعوا على أنَّ اكْتِراءَ الأرْضِ

https://dorar.net/feqhia/8118

166326 - من الموسوعة الفقهية

). ، والشَّافِعِيَّةِ [86] نَصَّ الشَّافِعِيَّةُ على أنَّه يَبعَثُ وَكيلًا إن أَمكَنَ، وإلَّا فيَجِبُ عليه أن يُشهِدَ

https://dorar.net/feqhia/8715

166327 - من الموسوعة الفقهية

). ((الإنصاف)) (6/ 112). ، وابنِ عُثَيمين [333] قال ابنُ عُثَيمين: (القولُ الثَّاني: أنَّ العاريَّةَ

https://dorar.net/feqhia/10725

166328 - من الموسوعة الفقهية

الإمامُ أنَّ في تَركِ التَّأديبِ مَصلَحةً، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [2158] ((البحر

https://dorar.net/feqhia/12998

166329 - من الموسوعة الفقهية

أجمَعوا عليه إلَّا أنَّ في زَمَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وزَمَنِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ

https://dorar.net/feqhia/13006

166330 - من الموسوعة الفقهية

في الآيةِ دَليلٌ على تَحريمِ الغُلولِ، وأنَّه مِنَ الكَبائِرِ [241] يُنظر: ((الكبائر)) للذهبي

https://dorar.net/feqhia/13850

166331 - من الموسوعة الفقهية

)) (ص: 111). وقال ابنُ حَزمٍ: (واتَّفَقوا أنَّ مَن لم يَكُنْ مَحجورًا، وكانَ بالِغًا حَسَنَ

https://dorar.net/feqhia/13056

166332 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ اختِلالَ التَّصَرُّفِ لسَبَبٍ مِنَ الأسبابِ، كَفقدِ

https://dorar.net/qfiqhia/608

166333 - من موسوعة القواعد الفقهية

). . ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ. تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ مَن ثَبَتَ له حَقٌّ مِنَ الحُقوقِ بسَبَبَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/633

166334 - من موسوعة القواعد الفقهية

الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الشَّرعَ يَتَسامَحُ في الشَّيءِ الذي يَثبُتُ تَبَعًا لغَيرِه

https://dorar.net/qfiqhia/916

166335 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) لابن قدامة (12/209). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ ثُبوتَ الحَقِّ

https://dorar.net/qfiqhia/1286

166336 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثانيًا: المعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.اشتَهَرَ استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1940

166337 - من الموسوعة الفقهية

عن مالك اختارها أصبغ قال الباجي: (وقولُه: (حين استقبل القبلةَ) يقتضي أنَّ قلْبَ الرداء

https://dorar.net/feqhia/1880

166338 - من الموسوعة الفقهية

المالكيَّة بقولهم: إنَّ تأثيرَ الخلطةِ ليس تأثيرَ إيجابٍ، ولكن تأثيرٌ في قدْرِ الواجِبِ تغليظًا أو تخفيفًا

https://dorar.net/feqhia/2315

166339 - من الموسوعة الفقهية

إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ **البقرة: 280**، ولا خلاف في إباحة المعروفِ إلى الهاشميِّ، والعفوِ عنه

https://dorar.net/feqhia/2618

166340 - من الموسوعة الفقهية

المُنذِر قال ابنُ المُنذر: (ثبَت أنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن صوم يوم الفِطر، ويوم الأضحى

https://dorar.net/feqhia/2787

166341 - من الموسوعة الفقهية

ولا يلزَمُه، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة قال النووي: (قد ذَكَرْنا أنَّ مَذهَبَنا أنَّه يستحَبُّ البقاءُ فيهما

https://dorar.net/feqhia/2811

166342 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ السُّنَّةِعَن عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/2924

166343 - من الموسوعة الفقهية

عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّه قال: ((أُحِلَّت لنا مَيتَتانِ ودَمَانِ: الجَرادُ والحِيتانُ، والكَبِدُ

https://dorar.net/feqhia/3492

166344 - من الموسوعة الفقهية

: (وأمَّا الَّذي يعيشُ في البَرِّ مِن حيوانِ البحرِ فأصحُّ الأقوالِ فيه... أنَّ مَيْتتَه كلّه حلالٌ

https://dorar.net/feqhia/3548

166345 - من الموسوعة الفقهية

[504]     قال الشوكاني: (أخرج البخاريُّ مِن حديثِها نحوَه، وأخرج مالكٌ في الموطأ وأحمد من حديثِها: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/5102

166346 - من الموسوعة الفقهية

: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ

https://dorar.net/feqhia/5394

166347 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (أجمعوا أنَّ الاستِثناءَ إن كان في نَسَقِ الكلامِ دونَ انقِطاعٍ بَيِّنٍ

https://dorar.net/feqhia/5582

166348 - من الموسوعة الفقهية

(2/387)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (5/380). ، وهو اختيارُ الشَّوكانيِّ [339] قال الشَّوكانيُّ: (إنَّ

https://dorar.net/feqhia/6042

166349 - من الموسوعة الفقهية

/132). الأدِلَّة:أوَّلًا: من الآثارعن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: (مَنِ استَقاءَ وهو صائمٌ، فعليه

https://dorar.net/feqhia/2723