166081 - من موسوعة التفسير

قُبحِه جُعِلَ جَميعَ الفَواحِشِ، وذلك بخِلافِ الزِّنا؛ فإنَّه قال فيه: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ

https://dorar.net/tafseer/7/18

166082 - من موسوعة التفسير

نُوحٍ [القمر: 9]؛ فكان مُقْتضَى الظَّاهرِ أنْ تُعطَفَ عليها، وإنَّما فُصِلَت عنها؛ ليَكونَ في الكلامِ

https://dorar.net/tafseer/54/4

166083 - من موسوعة التفسير

- قولُه: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ يجوزُ أنْ يكونَ تَفريعَ إدماجٍ بمُناسَبةِ قولِه: وَهَدَيْنَاهُ

https://dorar.net/tafseer/90/2

166084 - من موسوعة التفسير

لِما أُقسِمَ عليه أنَّ المُقسَمَ عليه تَضمَّنَ العِبرةَ بقِصَّةِ أصحابِ الأُخْدودِ، ولَمَّا

https://dorar.net/tafseer/85/1

166085 - من موسوعة التفسير

عِوَجًا جُملةُ الْحَمْدُ لِلَّهِ تُفيدُ استحقاقَه أكمَلَ الحمدِ، فأخبَرَ أنَّ مُستحِقَّ الحمدِ هو اللهُ

https://dorar.net/tafseer/18/1

166086 - من موسوعة التفسير

تَذييلًا لِقَصَصِ الأُمَمِ المُعذَّبةِ ببَيانِ أنَّ ما أصابهم قد استحَقُّوه؛ فهو مِن عدْلِ اللهِ بالجَزاءِ

https://dorar.net/tafseer/15/10

166087 - من موسوعة التفسير

، وأنَّه لا إلهَ غَيْرُه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: الرازي. يُنظر: ((تفسير الرازي)) (28/72). وقال

https://dorar.net/tafseer/48/3

166088 - من الموسوعة العقدية

سُبحانَه: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ [يونس: 25].قال ابنُ جَريرٍ: (إنَّ اللهَ يَدعُوكم

https://dorar.net/aqeeda/2267

166089 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (172)، ومسلم (279) واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّ الأمرَ بغَسل ِالإناءِ منه يدلُّ على نجاسةِ

https://dorar.net/feqhia/47

166090 - من الموسوعة الفقهية

، وأحمد، وإسحاق: أنَّ صلاة الجِنازَة منهيٌّ عنها عند طلوع الشَّمس وعند غروبها وعند استوائِها، ولا تُكرهُ

https://dorar.net/feqhia/1949

166091 - من قراءة وتعريف

والنفاق؛ لا شَكَّ أنَّها مسائل مهمَّةٌ جدًّا، علَّق الله بها السعادةَ والشقاوة، واستحقاقَ الجنَّة والنار

https://dorar.net/article/1871

166092 - من موسوعة التفسير

إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى

https://dorar.net/tafseer/10/2

166093 - من موسوعة التفسير

عجيبًا، وشأنًا هائلًا [741] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (5/336). والقاعدةُ: أنَّ حذفَ

https://dorar.net/tafseer/8/17

166094 - من موسوعة التفسير

). ؛ وإنَّما جاءَ على صِيغة الخبرِ؛ لفوائد: إحداها: أنَّ قوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ يُفيد تعليمَ اللَّفظ والمعنى

https://dorar.net/tafseer/6/1

166095 - من موسوعة التفسير

، 168). .فعن أبي هُرَيرَة رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((يقول اللهُ

https://dorar.net/tafseer/2/25

166096 - من موسوعة اللغة العربية

والقَلَمِ بَدَلًا مِن المُشافَهةِ، وقد ذَكَرْنا أنَّ العَربَ قبْلَ الإسْلامِ كانوا يَعْرِفون الكِتابةَ

https://dorar.net/arabia/5941

166097 - من موسوعة الفرق

به بعضُ الصَّحابةِ. بل قد نُسِب إلى الجُبَّائيِّ أنَّه لا يقبَلُ الخبرَ إلَّا إذا رواه أربعةٌ

https://dorar.net/frq/856

166098 - من موسوعة التفسير

إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.أي: إنَّ الله تعالى

https://dorar.net/tafseer/2/5

166099 - من موسوعة التفسير

: استعظامُ أنْ يُتَّخَذَ مَن كان مَلَكًا أو جنيًّا أو إنسيًّا أو غيرَ ذلك، شريكًا للهِ تعالى؛ ولذلك قُدِّمَ

https://dorar.net/tafseer/6/26

166100 - من موسوعة الفرق

معَه، وذكَر بعضُ أهلِ العِلمِ أنَّ الأحنَفَ بنَ قَيسٍ التَّميميَّ اعتزَل بَعدَ ذلك في خاصَّةِ قَومِه

https://dorar.net/frq/516

166101 - من موسوعة التفسير

، 404). ورجَّح ابنُ جُزَي هذا المعنى، وهو أنَّ المرادَ بالآيةِ الاستِدلالُ على البعثِ؛ وذلك

https://dorar.net/tafseer/40/15

166102 - من موسوعة التفسير

تَحْكُمُ؛ لِإفادةِ الاختِصاصِ، أيْ: أنتَ لا غَيرُكَ، وإذْ لم يَكُنْ في الفَريقَينِ مَن يَعتَقِدُ أنَّ غيرَ

https://dorar.net/tafseer/39/13

166103 - من موسوعة التفسير

، وفي هذا التَّحميدِ بَراعةُ استِهلالٍ، وللتَّنبيهِ على أنَّ السُّورةَ تَتضمَّنُ مِن دَلائلِ تَفرُّدِه بالإلهيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/34/1

166104 - من موسوعة التفسير

يَعْبُدُونَ (40).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا بيَّن أنَّ حالَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/34/11

166105 - من موسوعة التفسير

نُوحًا، وأصحابُ الرَّسِّ [156] قال الماوَرْدي: (في الرَّسِّ وجهانِ: أحدُهما: أنَّه

https://dorar.net/tafseer/50/3

166106 - من موسوعة التفسير

في النَّاسِ؛ بإيجادِهم وإعدامِهم، وبإمدادِهم وأطْوارِ حَياتِهم؛ لإبطالِ أنْ يكونَ لِشُركائِهم شَيءٌ مِن

https://dorar.net/tafseer/30/3

166107 - من موسوعة التفسير

البيان)) للشنقيطي (3/227). ظاهرُ عباراتِ كثيرٍ مِن المفسِّرينَ أنَّ اللامَ في قولِه تعالى

https://dorar.net/tafseer/18/6

166108 - من موسوعة التفسير

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ

https://dorar.net/tafseer/9/25

166109 - من موسوعة التفسير

لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

https://dorar.net/tafseer/48/2

166110 - من الموسوعة العقدية

لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا

https://dorar.net/aqeeda/1399