1- قال البَغداديُّ: (كان عبدُ اللهِ بنُ كُلَّابٍ يقولُ: إنَّ الإيمانَ هو الإقرارُ باللهِ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/frq/14081- قال البَغداديُّ: (كان عبدُ اللهِ بنُ كُلَّابٍ يقولُ: إنَّ الإيمانَ هو الإقرارُ باللهِ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/frq/1408إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا
https://dorar.net/tafseer/7/25: نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ جُمِعَ خَطِيئَاتِكُمْ جمعَ قلَّةٍ؛ للإشارةِ إلى أنَّها قليلٌ في جَنبِ عَفوِه
https://dorar.net/tafseer/7/38، بينما لا يلزَمُ ذلك في اللَّغوِ.الفَرْقُ بَيْنَ الثَّرثَرةِ والتَّشَدُّقِ والتَّفيهُقِ:الظَّاهِرُ أنَّ الجامِعَ
https://dorar.net/alakhlaq/3670عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, فقال سيدنا جبريل، وقال الملائكة المقرَّبون: أشهد أنْ لا إله
https://dorar.net/fake-hadith/252إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ناجَى موسَى بمائةِ ألفٍ وأربعين ألفَ كلمةٍ في ثلاثةِ أيَّامٍ، فلمَّا سمِع
https://dorar.net/fake-hadith/935لك أن تجاوبهم)). وفي لفظ: ((يقول القبر للميت حين يُوضع فيه: ويحكَ يا ابن آدم! ما غرَّك بي؟! ألم تعلم أني بيت
https://dorar.net/fake-hadith/52((إنَّ آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة: أي ربِّ، أتجعل فيها مَن يفسد
https://dorar.net/fake-hadith/587الفَرقُ بَينَ الغُفرانِ والسَّترِ:(أنَّ الغُفرانَ أخَصُّ، وهو يقتضي إيجابَ الثَّوابِ. والسَّترُ
https://dorar.net/alakhlaq/1435رعايتِها، ويخافُ من تضييعِها، ويَعلَمُ أنَّه إنْ لم يَبذُلْ فَوقَ العَدلِ لم يمكِنْه الوقوفُ مع حَدِّه
https://dorar.net/alakhlaq/390أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَأتي إلى مُصلَّى العِيدِ وأصحابُه يَحمِلونَ له العَنَزةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/2240ذلك.وفي هذا الحديثِ تُبيِّنُ أمُّ المؤمنينَ مَيمونةُ بنتُ الحارثِ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/2571به صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.وفي هذا الحَديثِ يخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3690وفي صَلاةِ العِيدَينِ خُصوصًا، حيثُ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3823فيه بِحَمْلِ السَّيلِ إليه، ويُسمَّى الآنَ الجَعفريَّةَ، وهي تابعةٌ لمَنطقةِ الجُمّيزةِ. فذَكَرتْ أمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/4597أنَّها لم تَرَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقرَأُ القُرآنَ في قِيامِ اللَّيلِ وهو جالِسٌ، فلمَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/5211النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى يدافِعُ عن المدينةِ وأهلِها المؤمنِينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/21571- قَولُه تعالى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًاحَدَائِقَ: بدَلٌ منصوبٌ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/78/51- أخبَرَ اللهُ تعالى أنَّ آياتِه الإيمانيَّةَ القرآنيَّةَ إنَّما يَنتَفِعُ بها أهلُ التَّقوى
https://dorar.net/tafseer/79/5يقولُ تعالى مذكِّرًا بنِعَمِه، ومبيِّنًا أنَّه المعبودُ وحْدَه، وداعيًا عِبادَه إلى شُكرِه
https://dorar.net/tafseer/67/6إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ
https://dorar.net/tafseer/38/13يَضرِبُ الله تعالى المثَلَ مبيِّنًا أنَّ اتِّصالَ الكافرِ بالمؤمنِ وقُرْبَه منه لا يُفيدُه شيئًا
https://dorar.net/tafseer/66/3/291)، ((تفسير القرطبي)) (18/131)، ((تفسير ابن عاشور)) (28/258). وممَّن اختار أنَّها مكِّيَّةٌ
https://dorar.net/tafseer/64: وإذا تُتلى على مُشرِكي قُرَيشٍ آياتُ القُرآنِ الواضِحةُ الدَّلالةِ على أنَّها مِن عندِ اللهِ، قالوا
https://dorar.net/tafseer/34/12هذا الكتابِ بأنَّه قيِّمٌ لا عوجَ فيه، جاء للتبشيرِ والإنذارِ.2- بيانُ أنَّ ما على ظهرِ الأرضِ هو زينةٌ
https://dorar.net/tafseer/18دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ أنَّ الَّذي يُجادِلُ -ولو فيما
https://dorar.net/tafseer/42/5لبيانِ إعجازِ هذا القرآنِ، ثمَّ أقسَمَ اللهُ تعالى بالكِتابِ المُبِينِ لِكُلِّ شَيءٍ على أنَّه جَعَل
https://dorar.net/tafseer/43/1يقولُ تعالى مُبيِّنًا حقيقةَ الدُّنيا، ومُزهِّدًا فيها: إنَّما حَقيقةُ الحياةِ الدُّنيا أنَّها
https://dorar.net/tafseer/47/10والحالُ أنَّ فِرعَونَ قد أتَى بما يُلامُ عليه مِنَ الكُفرِ والظُّلمِ.وفي قِصَّةِ عادٍ آيةٌ وعِبرةٌ حينَ
https://dorar.net/tafseer/51/7)) (30/467). ، فعن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/tafseer/98