155611 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، أو يتوهَّمْ أنَّ فيه مبالغةً؛ فإنَّ اللهَ تعالى لا يتعاظَمُه شيءٌ، ولا يَنقُصُه العَطاءُ مهما عَظُم

https://dorar.net/alakhlaq/927

155612 - من موسوعة التفسير

آمَنَ أنَّها مِن عندِ اللهِ، فرَضِيَ بذلك، وسَلَّم لأمْرِه؛ هدى اللهُ قَلْبَه، فاطمأَنَّ ولم يَنزعِجْ

https://dorar.net/tafseer/64/4

155613 - من موسوعة التفسير

إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى [الأنفال: 17]؛ ففيه أنَّ الفِعلَ وإنْ كان مُضافًا إلى فاعلِه مِن

https://dorar.net/tafseer/33/8

155614 - من موسوعة التفسير

ذلك؛ فالصَّوابُ أنَّ المعنى: الَّذين إذا ذُكِّروا بها انقادوا لها، وخَضَعوا لها، ولا يلزَمُ مِن ذلك أن يكونَ

https://dorar.net/tafseer/32/4

155615 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ

https://dorar.net/tafseer/98/2

155616 - من موسوعة التفسير

، إلى رِسالةِ لوطٍ؛ لِمُناسَبةِ أنَّه شابَهَ إبراهيمَ في أن أنجاه اللهُ مِن عذابِ الرِّجزِ [364

https://dorar.net/tafseer/29/9

155617 - من موسوعة التفسير

على أنَّ جَميعَ المَعبوداتِ مع عابِديها في النَّارِ، وقد أشارت آياتٌ أُخَرُ إلى أنَّ بَعضَ المَعبودينَ

https://dorar.net/tafseer/21/20

155618 - من موسوعة التفسير

للمَصدَرِ: مَا عَنِتُّمْ: نُكتةٌ، وهي إفادةُ أنَّه قد عَزَّ عليه عنَتُهم الحاصِلُ في الزَّمنِ الذي مضَى

https://dorar.net/tafseer/9/47

155619 - من موسوعة التفسير

... وزاد الزَّمخشريُّ في معْنى الإبلاسِ قَيْدَ السُّكوتِ ولم يَذكُرْه غيرُه، والحقُّ أنَّ السُّكوتَ مِن

https://dorar.net/tafseer/43/13

155620 - من موسوعة التفسير

أنَّه فضَّل بني إسرائيلَ على العالمينَ، لَكِنَّ اللهَ جَلَّ وعلا بَيَّنَ أنَّ أمَّةَ مُحمَّدٍ صلَّى

https://dorar.net/tafseer/45/4

155621 - من غريب الحديث

( في ا : حتى ينتهي . وفي اللسان : تنتهوا ) إلى جَبَل الخَمَرِ ] [ أنه كَتب إلى أبي الدّرْداء : يا أخي إنْ بَعُدَت

https://dorar.net/ghreeb/1096

155622 - من الموسوعة العقدية

) [310] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/18). .وقال ابنُ كثيرٍ: (قَرَّر تعالى أنَّه هو الذي أنزل

https://dorar.net/aqeeda/1409

155623 - من الموسوعة العقدية

تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النحل: 74].وقال اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/911

155624 - من الموسوعة العقدية

إنَّ الخطَأَ وارِدٌ على جميعِ البَشَرِ، فهو من مُقتضى طبيعَتِهم، والخَطَأُ لا يَستلزِمُ دائِمًا

https://dorar.net/aqeeda/3423

155625 - من الموسوعة الحديثية

رَبيعةُ، ألا تَتزوَّجُ؟ قالَ: فقلتُ: لا واللهِ يا رسولَ اللهِ، ما أُريدُ أنْ أَتزَوَّجَ، ما عندي ما يُقيمُ

https://dorar.net/h/Eg7BDsDh

155626 - من شروح الأحاديث

مِن رَحمةِ اللهِ بعِبادِه في الآخرةِ: أنَّه جعَلَ الشَّفاعةَ رحمةً منه لمَن يشاءُ، وفي هذا الحديثِ

https://dorar.net/hadith/sharh/42585

155627 - من شروح الأحاديث

: "فأتَى رجَلٌ منَ الأنصارِ أعرابيًّا، فأرخى زِمامَ ناقتِه لتَشْرَبَ، فأبى أنْ يَدعَهُ"، أي: رفَضَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42708

155628 - من شروح الأحاديث

أيَّامِهِ كأيَّامِكم هذه"، وقد أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن أدرَكوا ذلك الزَّمانَ أنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/150048

155629 - من موسوعة أصول الفقه

] يُنظر: ((البحر المحيط)) للزركشي (5/225). . قال ابنُ بَرهانَ: (إنَّ النَّسخَ ما كان إلَّا بَعدَ

https://dorar.net/osolfeqh/1387

155630 - من الموسوعة الفقهية

على الفَوْرِ، والجامِعُ بَيْنَهما أنَّ الكُلَّ خِيارٌ ثَبَتَ لدَفْعِ الضَّرَرِ [21] ((نهاية المحتاج)) للرملي

https://dorar.net/feqhia/8696

155631 - من الموسوعة الفقهية

، وليس بصحيحٍ، بلْ هو إسْقاطٌ لحَقٍّ كانَ بعَرْضِ الثُّبوتِ، فلو أنَّ الشُّفْعةَ ثَبتَتْ ثُمَّ سَقَطَتْ

https://dorar.net/feqhia/8814

155632 - من الموسوعة الفقهية

الأصلُ في النِّكاحِ أنَّه مُستحَبٌّ [3]   وقد تعتريه باقي الأحكامِ الخمسةِ، وهي: الوجوب، والإباحة

https://dorar.net/feqhia/3959

155633 - من الموسوعة الفقهية

) و(12/212)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (4/181). ، والحَنابِلةِ [1148]   إلا أنَّ الحنابِلةَ يرون

https://dorar.net/feqhia/4322

155634 - من الموسوعة الفقهية

[1084]   قال النووي: (هذا حُكمُ المسألةِ عند الفقهاء: أنَّها لا يحِلُّ لها أن تأذَنَ لرجُلٍ أو امرأةٍ

https://dorar.net/feqhia/5303

155635 - من الموسوعة الفقهية

;كفَّارةَ في الزِّنا، وشُربِ الخَمرِ، وقَذفِ المُحصَناتِ، والسَّرِقة، وطَرْدُ هذا أنَّه لا كفَّارةَ

https://dorar.net/feqhia/5613

155636 - من الموسوعة الفقهية

: (قال المُهلَّبُ وغَيرُه: أجمَعَ العُلَماءُ أنَّ الخَوارِجَ إذا خَرَجوا على الإمامِ العَدلِ، وشَقُّوا

https://dorar.net/feqhia/12920